王瑾攻寺的战术，完全照抄另一时空的李际遇。闯军寅时出发，卯时在李际遇的带领下神不知鬼不觉地来到了少林寺外。
沿途虽然有僧兵站岗，但是李际遇等本地乡民对他们的巡逻、执勤规律了如指掌。再加上僧兵武艺虽高，但是朝廷已经很久没有征调他们打仗，他们的军事经验远不如闯军，这些哨兵都被闯军的夜不收悄悄摸掉了。
趁着大部分僧侣都集中在大殿做早课，李际遇事先收买的沙弥、火工打开了寺门，闯军一拥而入。赵胜、蔡仕等事先潜入的二十余人则取出暗藏的兵刃，冲入方丈，将住持慧喜控制起来。
李过带着人冲入大殿，聚在这里的众僧手无寸铁，面对披坚执锐的闯军毫无还手之力，只能束手就擒。分散在寺内各处的僧人自然也不可能形成有效的抵抗，除了少数人反抗被格杀之外，全部就擒。
抄检出的账目和实际缴获的物资基本上都对得上，和尚管钱的效率居然比官府高得多，也是奇事一件。
这座千年古刹自元末战乱后重建开始建就是大地主，积累的财富绝非一般的士绅富商可比，在另一时空，李际遇凭此崛起。现在这笔钱款物资落到了王瑾手里，张文朝、赵德方、李安、白旺他们立寨屯田的启动资金便有了。
王瑾并不打算在少室山搞出太大的动静，主力部队迟早要离开，在这里吸引官府的注意力不是明智之举。
现任住持慧喜并不是个凶恶之人，反倒精通佛法。他之所以能当上方丈，是因为几个掌事僧侣互相放心不下，谁当方丈都不服众，便把这个辈分最高，只会参禅念佛，什么事都不管的老师叔给推了出来。当招牌嘛，这样的人最合适。
出家人本来就该参禅念佛，可是在如今的佛门，这倒成了不务正业了。如此败坏自家门风，也合该有此一劫。
所以王瑾也没必要杀他，老和尚这么大年纪了，吃了这么一唬，也不一定还能活几年。王瑾继续留着慧喜，让他照常支应香客，应付官府。
至于寺中的其他僧侣，那就要一一甄别了。王瑾规定，犯有杀人、强奸二罪者处决，其他的人的罪行以大明律为标准，分为有罪和无罪两种。
因为时间比较充裕，这一次王瑾调查得比较细致，不过调查手段也就是向乡民们打听。在缺乏刑侦手段的条件下，这已经是王瑾能做的搞出的最公平的审判方式了。
最终被处决的共有三十七人，另有二百余人被判有罪。因为不想把动静闹得太大，王瑾没搞公开处决，只是找了一批住得近的长工做见证，以少林寺清理门户的名义将这些恶僧和走狗处决，令寺内僧人将这些人的罪状书写存档。
王瑾并不想彻底打倒少林，现在是十七世纪，老百姓的精神世界需要宗教。如果对佛教、道教这样的主流宗教限制过甚，就会导致各种五花八门的民间教门失去制衡，迅速扩展势力，十年前山东白莲教之变就是一个例子。
因此，王瑾的目的是对少林进行一场彻底的整顿，把这里变成真正的佛门清净之地。
被判有罪的僧侣全部强制还俗，编入闯军的苦力队，分散到各寨做工。如今张文朝那边又是开荒又是盖房，到处都有用劳力的地方。
剩下还有七百多僧侣被判无罪，但是他们也不一定都是真和尚，王瑾亲自出题，对他们进行了一场考核。用王瑾的话说：“要是佛经读得还没有我多，那就别当和尚了。”结果这一考，又刷掉了四百多人，王瑾让这些人全都加入闯军当兵。
还有一些人不愿再出家，也都还俗了，武僧强制当兵，一般僧侣可以自愿选择入伙或回乡务农。
这样一来，全寺只剩下不到三百人了，王瑾便又补充了一批人。之前在云台山，他让伤残士兵冒充道士安身，在这里也可以照此办理。不过王瑾要求，少林寺的纪律要整顿，所有人都要去发、茹素、戒酒，不许火居，因此愿意当和尚的人并不多。
肯出家的闯军士兵，大多是年龄偏大的，有的身体还有伤残。王瑾又下令，新收容的难民中，四十岁以上者可自愿出家，加在一起，寺中僧侣恢复到了六百余人。
住持还是由慧喜担任，执事僧侣全都换成了闯军的退伍兵。功课不得再敷衍了事，每日由慧喜主持学习佛经两个时辰。剩下半日年轻僧人照常习武，年老或有伤残不适合练武的，从事种菜之类的简单生产活动。
寺中的佃户还是原样交租，但租子减至五成。所得租子除了应付寺中必要开支，都作为山寨的军费。由于是灾年，今年的田租免了，如果明年灾情继续，还可以酌情减免。各种劳役全部取消，需要征调佃户干活的时候，按市价支付报酬，长工的待遇也有提高。
王瑾的整顿相当不彻底，按照很多闯军将领的想法，不如干脆把地都分了，让佃农和长工全变成自耕农。
沿途虽然有僧兵站岗，但是李际遇等本地乡民对他们的巡逻、执勤规律了如指掌。再加上僧兵武艺虽高，但是朝廷已经很久没有征调他们打仗，他们的军事经验远不如闯军，这些哨兵都被闯军的夜不收悄悄摸掉了。
趁着大部分僧侣都集中在大殿做早课，李际遇事先收买的沙弥、火工打开了寺门，闯军一拥而入。赵胜、蔡仕等事先潜入的二十余人则取出暗藏的兵刃，冲入方丈，将住持慧喜控制起来。
李过带着人冲入大殿，聚在这里的众僧手无寸铁，面对披坚执锐的闯军毫无还手之力，只能束手就擒。分散在寺内各处的僧人自然也不可能形成有效的抵抗，除了少数人反抗被格杀之外，全部就擒。
抄检出的账目和实际缴获的物资基本上都对得上，和尚管钱的效率居然比官府高得多，也是奇事一件。
这座千年古刹自元末战乱后重建开始建就是大地主，积累的财富绝非一般的士绅富商可比，在另一时空，李际遇凭此崛起。现在这笔钱款物资落到了王瑾手里，张文朝、赵德方、李安、白旺他们立寨屯田的启动资金便有了。
王瑾并不打算在少室山搞出太大的动静，主力部队迟早要离开，在这里吸引官府的注意力不是明智之举。
现任住持慧喜并不是个凶恶之人，反倒精通佛法。他之所以能当上方丈，是因为几个掌事僧侣互相放心不下，谁当方丈都不服众，便把这个辈分最高，只会参禅念佛，什么事都不管的老师叔给推了出来。当招牌嘛，这样的人最合适。
出家人本来就该参禅念佛，可是在如今的佛门，这倒成了不务正业了。如此败坏自家门风，也合该有此一劫。
所以王瑾也没必要杀他，老和尚这么大年纪了，吃了这么一唬，也不一定还能活几年。王瑾继续留着慧喜，让他照常支应香客，应付官府。
至于寺中的其他僧侣，那就要一一甄别了。王瑾规定，犯有杀人、强奸二罪者处决，其他的人的罪行以大明律为标准，分为有罪和无罪两种。
因为时间比较充裕，这一次王瑾调查得比较细致，不过调查手段也就是向乡民们打听。在缺乏刑侦手段的条件下，这已经是王瑾能做的搞出的最公平的审判方式了。
最终被处决的共有三十七人，另有二百余人被判有罪。因为不想把动静闹得太大，王瑾没搞公开处决，只是找了一批住得近的长工做见证，以少林寺清理门户的名义将这些恶僧和走狗处决，令寺内僧人将这些人的罪状书写存档。
王瑾并不想彻底打倒少林，现在是十七世纪，老百姓的精神世界需要宗教。如果对佛教、道教这样的主流宗教限制过甚，就会导致各种五花八门的民间教门失去制衡，迅速扩展势力，十年前山东白莲教之变就是一个例子。
因此，王瑾的目的是对少林进行一场彻底的整顿，把这里变成真正的佛门清净之地。
被判有罪的僧侣全部强制还俗，编入闯军的苦力队，分散到各寨做工。如今张文朝那边又是开荒又是盖房，到处都有用劳力的地方。
剩下还有七百多僧侣被判无罪，但是他们也不一定都是真和尚，王瑾亲自出题，对他们进行了一场考核。用王瑾的话说：“要是佛经读得还没有我多，那就别当和尚了。”结果这一考，又刷掉了四百多人，王瑾让这些人全都加入闯军当兵。
还有一些人不愿再出家，也都还俗了，武僧强制当兵，一般僧侣可以自愿选择入伙或回乡务农。
这样一来，全寺只剩下不到三百人了，王瑾便又补充了一批人。之前在云台山，他让伤残士兵冒充道士安身，在这里也可以照此办理。不过王瑾要求，少林寺的纪律要整顿，所有人都要去发、茹素、戒酒，不许火居，因此愿意当和尚的人并不多。
肯出家的闯军士兵，大多是年龄偏大的，有的身体还有伤残。王瑾又下令，新收容的难民中，四十岁以上者可自愿出家，加在一起，寺中僧侣恢复到了六百余人。
住持还是由慧喜担任，执事僧侣全都换成了闯军的退伍兵。功课不得再敷衍了事，每日由慧喜主持学习佛经两个时辰。剩下半日年轻僧人照常习武，年老或有伤残不适合练武的，从事种菜之类的简单生产活动。
寺中的佃户还是原样交租，但租子减至五成。所得租子除了应付寺中必要开支，都作为山寨的军费。由于是灾年，今年的田租免了，如果明年灾情继续，还可以酌情减免。各种劳役全部取消，需要征调佃户干活的时候，按市价支付报酬，长工的待遇也有提高。
王瑾的整顿相当不彻底，按照很多闯军将领的想法，不如干脆把地都分了，让佃农和长工全变成自耕农。