张文朝和赵德方打算留下，王瑾和高一功的大队人马在这片山区活动，就如同在池塘里养鲨鱼，但他们这两支小部队在这里安身正合适。王瑾也不打算彻底放弃这里，他让李安、白旺二人留下，经营山寨。
联军建寨屯田事务的总负责人是张文朝，他造反前原本就是给地主当长工头的，现在组织盖房子、开荒种地这些工作得心应手。张文朝、赵德方二人都并无多大志向，之所以造反，不过是为了求一条生路，现在有了一处可以安稳当寨主的地方，他们也不想再到处流动作战了。
不过，眼下还有一个问题，开荒种地是需要启动资金的。伐木、烧砖这些工作，倒是可以用丰富的人力资源来弥补，但是他们需要耕牛、农具、种子，还得有足够撑到明年秋收的口粮，这些条件不具备，开荒就等着饿死吧。正是因为如此，历史上的陕西农民军在路过这一带时并没有停留。
幸好，王瑾知道一个作弊方式。
“一斗谷，最近好久不见你了，就算你是游方算命的，居无定所，也不能两年都不给我来消息吧。”李际遇照着陈金斗的胸口捶了一拳。陈金斗笑道：“我们穷汉挣活命还来不及，哪有工夫走朋友串亲戚。今天我是无事不登三宝殿，有件事要找你商量。”
陈金斗绰号“一斗谷”，是巩县、登封、偃师一带颇为有名的算命先生，李际遇与他少年时便相识，两人交情甚笃。
李际遇小时候家里也算个富农，读过点书，参加过童子试。后来父母死了，家道中落，转为赤贫。他做过一段时间矿工，现在在登封嵩山少林寺做长工头。
少林寺不仅仅是登封县最大的地主，放眼全河南，其富裕也仅次于七大藩王。在豫西各地，少林有数十座下院，每一座都拥有相当数量的土地。
在明朝，朝廷多次征调少林僧兵，故而少林寺的地位与一般寺院不同，和官府的联系十分密切。两三百年积累下来，少林寺在经济上甚至司法上都积累了大量的特权，虽然广占田地，却能豁免钱粮。朝廷出面站台，保护他们的田产，“军民人等搅扰及争占田土，犯者不饶。况本寺武僧疆兵护国，其赡寺地土，屡奉明文永远耕种”。
万历年间，登封县甚至规定，少林僧人“凡有犯戒律等项事情，小则住持径自责处，大则当年管事僧呈告到县，依律惩治”。也就是说，只要寺中的主事僧人不去想县里告状，就可以私设公堂。
在崇祯朝这个世俗政权力量空前薄弱的年代，少林寺更是形同割据，连佃户的生杀大权都握在手中。考虑到登封县三分之二以上的田地都是少林的，少林寺其实比县令的权力更大，而且还不受士绅、胥吏掣肘。
在整个河南范围内，少林寺拥有的团练武装数量在五千以上，少室山本院的僧众有一千多人，其中大部分是青壮年，而且不事生产，有充足的财力和时间进行武术训练。除去一部分专司宗教事务的和负责各种杂役的，一旦遭到攻击，也能紧急动员数百僧兵。
此外还有长工、佃户组成的乡勇，数量远多于僧兵。虽然还比不了日本的石山本愿寺这样的庞然大物，在河南地界已经是一个难以撼动的势力了。
别说是一般的农民军，就是李自成和高迎祥的主力，轻易也不会尝试攻打少室山。倒不是害怕少林功夫，而是因为在狭窄的山道上难以展开兵力。
僧兵是少林捍卫其地位的重要工具，训练毫不放松，其身体素质和纪律性比官军营兵更强，在人数相当的情况下，农民军的老兵也打不赢有地利依仗的僧兵。
短时间内攻不进寺内，顿兵山下，粮食会大量消耗，还会招来官军，被前后夹击。所以，攻打少室山是一个非常危险的行为，不到万不得已不予考虑。
但是，少林寺也有一个明显的弱点。
此时的少林，已经到了哪位方丈在任期间置的房屋田产多，哪位方丈死后立的塔就大的地步。平素行事与一般的土豪劣绅无二，哪里还有佛家子弟的样子。因为僧人不能光明正大地娶妻，奸宿民女的现象竟比普通的土匪还严重。
为僧而不知慈悲，那就比俗人更加不堪一击。
“嵩高维岳，骏极于天。嵩山诸峰确实险要，这少室山在僧兵的守卫下也的确易守难攻。然固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。倒不是说山溪之险和兵革之利没有用，但没有人心做基础，就如同三尺顽童玩弄四尺大刀，不把自己脚趾头削下来才怪呢。”
王瑾率领部下登上了少林寺以南的少室主峰玉寨山，以这里的三皇殿作为指挥部。
李际遇说：“这帮秃驴真相信赵头领和蔡头领是来上香的阔佬了，大王们还真是有本事。”王瑾笑道：“不是我有本事，是盐有本事。”
赵胜和蔡仕化装成了山西来的盐商，到少林寺上香。赵胜本身是读书人，而做盐商的往往涉足各种不法勾当，有点狠戾之相也不足为奇，所以外观上并无问题。蔡仕自称是赵胜的侄子，他本是文弱书生，在闯军中历练了这段时间，也比较像个走南闯北的人了。
联军建寨屯田事务的总负责人是张文朝，他造反前原本就是给地主当长工头的，现在组织盖房子、开荒种地这些工作得心应手。张文朝、赵德方二人都并无多大志向，之所以造反，不过是为了求一条生路，现在有了一处可以安稳当寨主的地方，他们也不想再到处流动作战了。
不过，眼下还有一个问题，开荒种地是需要启动资金的。伐木、烧砖这些工作，倒是可以用丰富的人力资源来弥补，但是他们需要耕牛、农具、种子，还得有足够撑到明年秋收的口粮，这些条件不具备，开荒就等着饿死吧。正是因为如此，历史上的陕西农民军在路过这一带时并没有停留。
幸好，王瑾知道一个作弊方式。
“一斗谷，最近好久不见你了，就算你是游方算命的，居无定所，也不能两年都不给我来消息吧。”李际遇照着陈金斗的胸口捶了一拳。陈金斗笑道：“我们穷汉挣活命还来不及，哪有工夫走朋友串亲戚。今天我是无事不登三宝殿，有件事要找你商量。”
陈金斗绰号“一斗谷”，是巩县、登封、偃师一带颇为有名的算命先生，李际遇与他少年时便相识，两人交情甚笃。
李际遇小时候家里也算个富农，读过点书，参加过童子试。后来父母死了，家道中落，转为赤贫。他做过一段时间矿工，现在在登封嵩山少林寺做长工头。
少林寺不仅仅是登封县最大的地主，放眼全河南，其富裕也仅次于七大藩王。在豫西各地，少林有数十座下院，每一座都拥有相当数量的土地。
在明朝，朝廷多次征调少林僧兵，故而少林寺的地位与一般寺院不同，和官府的联系十分密切。两三百年积累下来，少林寺在经济上甚至司法上都积累了大量的特权，虽然广占田地，却能豁免钱粮。朝廷出面站台，保护他们的田产，“军民人等搅扰及争占田土，犯者不饶。况本寺武僧疆兵护国，其赡寺地土，屡奉明文永远耕种”。
万历年间，登封县甚至规定，少林僧人“凡有犯戒律等项事情，小则住持径自责处，大则当年管事僧呈告到县，依律惩治”。也就是说，只要寺中的主事僧人不去想县里告状，就可以私设公堂。
在崇祯朝这个世俗政权力量空前薄弱的年代，少林寺更是形同割据，连佃户的生杀大权都握在手中。考虑到登封县三分之二以上的田地都是少林的，少林寺其实比县令的权力更大，而且还不受士绅、胥吏掣肘。
在整个河南范围内，少林寺拥有的团练武装数量在五千以上，少室山本院的僧众有一千多人，其中大部分是青壮年，而且不事生产，有充足的财力和时间进行武术训练。除去一部分专司宗教事务的和负责各种杂役的，一旦遭到攻击，也能紧急动员数百僧兵。
此外还有长工、佃户组成的乡勇，数量远多于僧兵。虽然还比不了日本的石山本愿寺这样的庞然大物，在河南地界已经是一个难以撼动的势力了。
别说是一般的农民军，就是李自成和高迎祥的主力，轻易也不会尝试攻打少室山。倒不是害怕少林功夫，而是因为在狭窄的山道上难以展开兵力。
僧兵是少林捍卫其地位的重要工具，训练毫不放松，其身体素质和纪律性比官军营兵更强，在人数相当的情况下，农民军的老兵也打不赢有地利依仗的僧兵。
短时间内攻不进寺内，顿兵山下，粮食会大量消耗，还会招来官军，被前后夹击。所以，攻打少室山是一个非常危险的行为，不到万不得已不予考虑。
但是，少林寺也有一个明显的弱点。
此时的少林，已经到了哪位方丈在任期间置的房屋田产多，哪位方丈死后立的塔就大的地步。平素行事与一般的土豪劣绅无二，哪里还有佛家子弟的样子。因为僧人不能光明正大地娶妻，奸宿民女的现象竟比普通的土匪还严重。
为僧而不知慈悲，那就比俗人更加不堪一击。
“嵩高维岳，骏极于天。嵩山诸峰确实险要，这少室山在僧兵的守卫下也的确易守难攻。然固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。倒不是说山溪之险和兵革之利没有用，但没有人心做基础，就如同三尺顽童玩弄四尺大刀，不把自己脚趾头削下来才怪呢。”
王瑾率领部下登上了少林寺以南的少室主峰玉寨山，以这里的三皇殿作为指挥部。
李际遇说：“这帮秃驴真相信赵头领和蔡头领是来上香的阔佬了，大王们还真是有本事。”王瑾笑道：“不是我有本事，是盐有本事。”
赵胜和蔡仕化装成了山西来的盐商，到少林寺上香。赵胜本身是读书人，而做盐商的往往涉足各种不法勾当，有点狠戾之相也不足为奇，所以外观上并无问题。蔡仕自称是赵胜的侄子，他本是文弱书生，在闯军中历练了这段时间，也比较像个走南闯北的人了。