现在负责点名的就是训导杜翰。其余两名训导不知为何没有出现在明伦堂中。
杜训导手中捧着一本厚厚的册子，上面写着每个生员的名字，念到谁谁就会恭声回应。
过了一盏茶的工夫杜训导才将册子上的名字全部念了一遍，除了两名生员染了重病不能前来，所有人都已到了明伦堂。
宁修和刘惟宁自然也不例外。
杜训导点过名后走到何教谕身边低语了一番，何教谕点了点头示意杜训导到一边坐下。
“老夫知道你们有的人刚刚游学回来，但既然已经到了县学就要遵守县学的规矩。距离科试已经只有一个月的时间了，你们一定要抓紧时间温书，争取在科试中考出好的成绩，获得乡试的参试资格。”
何教谕清了清嗓子，字正腔圆的说道。
对于这种例行的考前动员，宁修前世不知经历过多少回，早已没有了新鲜感。
他好不容易等到何教谕说完，正想松口气缓缓紧绷的神经，谁知何教谕话锋一转，又开始介绍接下来一个月诸生员在县学内的课业安排。
“临近科试，容不得一丝大意。每日上午本教谕亲自为你们讲授《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。每日下午由杜训导、唐训导、赵训导为你们分别讲授五经。其中杜训导讲授《诗经》，唐训导讲授《尚书》、《礼记》，赵训导讲授《易经》、《春秋》。你们根据自己选择的本经选择相应的训导听课。晚上县学没有强制要求生员必须留宿，但留在县学的生员可以到明伦堂温书。”
有明一代，但凡是正式的考试如乡试、会试都会考三场。
其中第一场会考四书义三道，经义四道。
所谓四书义，顾名思义自然是从四书中出题。四书是必修课，所以考生必须都学。又因为只有三道题目，故而肯定不可能把四书的内容都考到。明代中后期绝大部分的科举考试一般都会选择从《论语》、《孟子》、《中庸》各出一道题目，而《大学》则很少被选取。大概是因为《大学》全篇仅仅五千多字，可供截取出题的内容实在太少，即便出截搭题也容易被押中题目。
至于经义四道，当然是从五经中出题了。五经相当于是选修课，不需要考生都学，只需要选学其中一门作为本经学习即可。考试的时候会根据《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》各出四道题，再根据考生考试报名时的本经发放试题。也就是说选择不同本经的考生，经义试题会不一样。
这其中就有学问了。通常来讲，《诗经》、《尚书》、《易经》是较为热门的选择。而《礼记》、《春秋》则相对冷门一些。
热门的这三种本经被研究的透彻，但是选择的人也多，竞争激烈。
冷门的那两种比较孤僻，没有太多经验可循，但选择的人少，竞争相对小一点。
可谓各有利弊。
第二场考试论一道，判语五条，诏、诰、表一道。诏、诰、表也是三选其一，并不需要都作，明代的考生一般会选择表来作答。至于判语则规定必须作答，会从《大明律》中直接出题。
表和判语对于宁修来说可谓是最难学的。表的话还是有学习必要的，毕竟将来要在官场混，不会上表怎么行。宁修也跟着张懋修学习了一番，应付考试是足够了。
至于判语，可就真的让他头疼了。要想学好判语，就得熟读《大明律》。虽说学好法律不吃亏，可大明律实在太过晦涩，便连专业的老吏都不一定能够全部吃透。更不必说浅尝辄止只为考试的读书人了。
第三场为策论，也就是通常意义上所说的议论文。只不过比之后世的议论文，明代的策论论点更为犀利，常常与朝廷的大政方针相关。一般看一个人是不是书呆子就看他策论作的如何。
只知道死读书，读死书的一般第一场的三道四书义和四道经义会作的很漂亮。而第二场的论判、诏、诰、表也作的还可以。但到了第三场策论就露了马脚。
杜训导手中捧着一本厚厚的册子，上面写着每个生员的名字，念到谁谁就会恭声回应。
过了一盏茶的工夫杜训导才将册子上的名字全部念了一遍，除了两名生员染了重病不能前来，所有人都已到了明伦堂。
宁修和刘惟宁自然也不例外。
杜训导点过名后走到何教谕身边低语了一番，何教谕点了点头示意杜训导到一边坐下。
“老夫知道你们有的人刚刚游学回来，但既然已经到了县学就要遵守县学的规矩。距离科试已经只有一个月的时间了，你们一定要抓紧时间温书，争取在科试中考出好的成绩，获得乡试的参试资格。”
何教谕清了清嗓子，字正腔圆的说道。
对于这种例行的考前动员，宁修前世不知经历过多少回，早已没有了新鲜感。
他好不容易等到何教谕说完，正想松口气缓缓紧绷的神经，谁知何教谕话锋一转，又开始介绍接下来一个月诸生员在县学内的课业安排。
“临近科试，容不得一丝大意。每日上午本教谕亲自为你们讲授《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。每日下午由杜训导、唐训导、赵训导为你们分别讲授五经。其中杜训导讲授《诗经》，唐训导讲授《尚书》、《礼记》，赵训导讲授《易经》、《春秋》。你们根据自己选择的本经选择相应的训导听课。晚上县学没有强制要求生员必须留宿，但留在县学的生员可以到明伦堂温书。”
有明一代，但凡是正式的考试如乡试、会试都会考三场。
其中第一场会考四书义三道，经义四道。
所谓四书义，顾名思义自然是从四书中出题。四书是必修课，所以考生必须都学。又因为只有三道题目，故而肯定不可能把四书的内容都考到。明代中后期绝大部分的科举考试一般都会选择从《论语》、《孟子》、《中庸》各出一道题目，而《大学》则很少被选取。大概是因为《大学》全篇仅仅五千多字，可供截取出题的内容实在太少，即便出截搭题也容易被押中题目。
至于经义四道，当然是从五经中出题了。五经相当于是选修课，不需要考生都学，只需要选学其中一门作为本经学习即可。考试的时候会根据《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》各出四道题，再根据考生考试报名时的本经发放试题。也就是说选择不同本经的考生，经义试题会不一样。
这其中就有学问了。通常来讲，《诗经》、《尚书》、《易经》是较为热门的选择。而《礼记》、《春秋》则相对冷门一些。
热门的这三种本经被研究的透彻，但是选择的人也多，竞争激烈。
冷门的那两种比较孤僻，没有太多经验可循，但选择的人少，竞争相对小一点。
可谓各有利弊。
第二场考试论一道，判语五条，诏、诰、表一道。诏、诰、表也是三选其一，并不需要都作，明代的考生一般会选择表来作答。至于判语则规定必须作答，会从《大明律》中直接出题。
表和判语对于宁修来说可谓是最难学的。表的话还是有学习必要的，毕竟将来要在官场混，不会上表怎么行。宁修也跟着张懋修学习了一番，应付考试是足够了。
至于判语，可就真的让他头疼了。要想学好判语，就得熟读《大明律》。虽说学好法律不吃亏，可大明律实在太过晦涩，便连专业的老吏都不一定能够全部吃透。更不必说浅尝辄止只为考试的读书人了。
第三场为策论，也就是通常意义上所说的议论文。只不过比之后世的议论文，明代的策论论点更为犀利，常常与朝廷的大政方针相关。一般看一个人是不是书呆子就看他策论作的如何。
只知道死读书，读死书的一般第一场的三道四书义和四道经义会作的很漂亮。而第二场的论判、诏、诰、表也作的还可以。但到了第三场策论就露了马脚。