“大过听上去似乎不吉，其实易经之卦没有绝对的好坏之分，都是要根据情况演化解释的。”
“卦象就是象，象就是现象，现象分为真相和假象，真假在乎一念之间，在乎不经意时内心透露的情状。”
“会看相的人不会看人表面的。一个人要求你给看相，其实已经不必看了，其人全身上下都做好被看的准备，那就差不多都是假象了，真相是在独处没人的时候，或者自然流露的时候才真。”
“大过卦，正好符合我们现在的情境。”
“大过卦，既可以想象成棺材，还可以想象成桥梁——四条阳爻是桥上的木板，两边的阴爻是钉子，连接楔住木板。棺材装死尸，桥梁，却可以渡我们过去，是通往成功的道路。”
“阳为大，阴为小。大过卦，阳多阴少，意味着剧烈的变动，以及由于变动产生的高度风险。”
“大过卦，要么是棺材，要么是桥梁。桥梁就是成功，棺材就是成仁。”
“不成功，便成仁，这就是大过。”
“我们现在就在冒险，不生，则可能死。”
“普通人，一生中通常是只会犯小过，没有能力也没有机会犯大过，基本上是小过不断、大过不犯。不犯大过。”
“但是历代的伟人，不论从哪个角度去看，他们在当时都是在犯大过的——所作所为和当时的时代主流有着非常激烈的矛盾冲突。”
“古之仁人志士也是如此。比如比干、魏征等这些冒死进谏的，例如商鞅、王安石那些改革变法的，都是有着成仁的心里准备的。”
“要想犯大过，人就要有种，有担当，有责任，有气节，有成功后名垂千古，或者成功也没自己的份儿，但失败后必死无疑、死而成仁的观念和决心，他就不会摇尾乞怜求放过，他会自认为死得其所，时不利兮，那就死得心安理得好了。”
“因为，其实，所有的道路，都是人自己选择的。”
易流年颔首：“明白了，了解。大过卦，要么生，要么就死翘翘、硬邦邦地挂掉。”
林弦惊：“一阴一阳谓之道。同样一个卦象，可以有不同的解释。大过卦也许是一口棺材，意味着死路一条，也许是一座桥梁，能够渡人度己。”
易流年问道：“一件事能有不同角度的解释，这我能理解，可要老是相反的话，这谁受得了。”
林弦惊呵呵：
“你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。”
“你念或者不念，情就在那里，不来不去。”
“你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减。”
“你懂或者不懂，道就在那里，不生不灭。”
易流年：“说人话。”
“卦象就是象，象就是现象，现象分为真相和假象，真假在乎一念之间，在乎不经意时内心透露的情状。”
“会看相的人不会看人表面的。一个人要求你给看相，其实已经不必看了，其人全身上下都做好被看的准备，那就差不多都是假象了，真相是在独处没人的时候，或者自然流露的时候才真。”
“大过卦，正好符合我们现在的情境。”
“大过卦，既可以想象成棺材，还可以想象成桥梁——四条阳爻是桥上的木板，两边的阴爻是钉子，连接楔住木板。棺材装死尸，桥梁，却可以渡我们过去，是通往成功的道路。”
“阳为大，阴为小。大过卦，阳多阴少，意味着剧烈的变动，以及由于变动产生的高度风险。”
“大过卦，要么是棺材，要么是桥梁。桥梁就是成功，棺材就是成仁。”
“不成功，便成仁，这就是大过。”
“我们现在就在冒险，不生，则可能死。”
“普通人，一生中通常是只会犯小过，没有能力也没有机会犯大过，基本上是小过不断、大过不犯。不犯大过。”
“但是历代的伟人，不论从哪个角度去看，他们在当时都是在犯大过的——所作所为和当时的时代主流有着非常激烈的矛盾冲突。”
“古之仁人志士也是如此。比如比干、魏征等这些冒死进谏的，例如商鞅、王安石那些改革变法的，都是有着成仁的心里准备的。”
“要想犯大过，人就要有种，有担当，有责任，有气节，有成功后名垂千古，或者成功也没自己的份儿，但失败后必死无疑、死而成仁的观念和决心，他就不会摇尾乞怜求放过，他会自认为死得其所，时不利兮，那就死得心安理得好了。”
“因为，其实，所有的道路，都是人自己选择的。”
易流年颔首：“明白了，了解。大过卦，要么生，要么就死翘翘、硬邦邦地挂掉。”
林弦惊：“一阴一阳谓之道。同样一个卦象，可以有不同的解释。大过卦也许是一口棺材，意味着死路一条，也许是一座桥梁，能够渡人度己。”
易流年问道：“一件事能有不同角度的解释，这我能理解，可要老是相反的话，这谁受得了。”
林弦惊呵呵：
“你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。”
“你念或者不念，情就在那里，不来不去。”
“你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减。”
“你懂或者不懂，道就在那里，不生不灭。”
易流年：“说人话。”