悬命峰上，四剑耸立，衍化诛仙剑阵笼罩住罗三，剑阵中再套内阵，却是转化融合之阵。
纵然罗三主动认输，放弃反抗，愿意融合意识，但他的性情反复无常，就算是罗丰也料不准他下一刻会不会改变主意，所以还是布下剑阵以求周全，没必要在这种时刻下赌注相信对方的人品——何况对方也没有人品值得相信。
罗三看着诛仙剑阵，发出一声不屑的嗤笑，仿佛在嘲笑罗丰的胆小如鼠。
罗丰没有愤怒，甚至没有开口反驳，对嘲笑置若罔闻，他隐隐感觉到，自己一旦撤掉剑阵，对方就会当场反目，届时还会嘲笑他居然轻易受挑衅上当。
“有什么遗言要交待吗？”
“遗言？连死亡都不敢直面的孬种，拼命想在世上留下痕迹的最后挣扎吗？真是无趣啊，快要死了，才想起自己还有那么多事没来得及做，那么多话没来得及交待，你活着的时候干嘛去了？连死都死得牵挂重重，做了鬼必然也不得自在。”
罗三一如既往地对此嗤之以鼻。
罗丰一边启动阵法，一边道：“偶尔做些无趣的事情，不也挺不错的，至少能打发下时间。”
“……也罢，就利用这残存的时间，让我来动一动神圣的嘴巴，为这浑浊不堪的世界再添一股清风吧。”罗三大言不惭的说着，没有任何羞涩的表情，仿佛发自内心地认定自己的想法，“知道凡人修行者和天才修行者的差别吗？”
罗丰可不打算认真跟对方讨论问题，否则迟早要被带坑里去，因为罗三讲的是真理的暗面，尽管是同一事物，但他观看的视角却与大众迥然相异，违反正常的道德观。
说对难以苟同，说错却又找不到根本的谬误，最后只能回一句歪语邪说。
他随口道：“气运？资质？悟性？出身？道心？努力？”
“错了，这些只是浮于表面的因素，而非根本。两者最本质的差异，在于凡人的修行总是要讲道理的，而天才的修行是不讲道理的。刻苦、坚持、学习？很多成功者拼命给自己添加艰辛的过去，从来证明自己的成功非是空穴来风，而是有迹可循的，是付出了巨大的代价才得到的，于是一群卑微可怜的失败者试图复制前人的成功，结果却是个个倒在奈何桥下，因为他们企图用讲道理的方法去获取不讲道理的成果。”
“讲道理与不讲道理的区别……我的修行速度虽快，却是走了种种捷径的路子，往往要付出某种代价，或者留下一些隐患，从这个角度讲，我也是属于凡人的修行。”
罗丰修炼之路从最初的服食丹药，到如今利用万劫珠来提前引发衰劫，皆是走的捷径之路，也即所谓的“邪道”。
但他并不在意这些，因为修炼方式终究只是一种用来达到目的的手段，达到目的之后，就可以随手扔掉，大凡师门长辈总是批评捷径法门的弊端，告诫弟子要稳扎稳打，不可急功躁进，那是因为利用捷径法门无法达到他们的目标，倘若这世上有一种捷径法门能助人证道成圣，那些“师门长辈”立即就会改弦易辙。
某种意义上，魔门功法都是捷径之法，魔修的进步速度比寻常修士要快，但通常都留有隐患或缺陷，不过这些隐患和缺陷往往只停留下当下的境界，只要修行者突破了境界，所有的隐患和缺陷都会消弭，倘若无法突破，这些隐患就会爆发，从而反噬修行者。
这些速成法门都是需要付出某种代价的，以罗三的眼光来看，统统是凡人的修行方式，真正天才的修行方式，应该是晋级速度快、同级威力强、没有任何隐患，集诸多优点于一身，完全不讲道理的存在。
“当然，你过往的种种成就，都是经过诸般谋划，连番厮杀，历尽千辛得来的，别人若是有跟你相同的能力和经历，同样可以做到，这就是凡人的修行法，不过，你现在终于也得到了一门天才修行法。”
罗三的神魂被剥离出本体?肉身，而罗丰亦摆脱了血灵之躯。
“你是指《太上道德经》？”
“嗯，这是一部不讲道理的经文，别人修炼某种神功，****苦练，夜夜勤修，用上一辈子都不一定能参透其中奥秘，但是你配合太上忘情心境，看上一遍就能彻底窥破奥秘，臻至登峰造极之境，不用苦修，不用磨炼，一炷香抵得上别人一辈子，这就是不讲道理。”
“这是不讲道理的功法，那么怎样才算是不讲道理的修行者呢？”
纵然罗三主动认输，放弃反抗，愿意融合意识，但他的性情反复无常，就算是罗丰也料不准他下一刻会不会改变主意，所以还是布下剑阵以求周全，没必要在这种时刻下赌注相信对方的人品——何况对方也没有人品值得相信。
罗三看着诛仙剑阵，发出一声不屑的嗤笑，仿佛在嘲笑罗丰的胆小如鼠。
罗丰没有愤怒，甚至没有开口反驳，对嘲笑置若罔闻，他隐隐感觉到，自己一旦撤掉剑阵，对方就会当场反目，届时还会嘲笑他居然轻易受挑衅上当。
“有什么遗言要交待吗？”
“遗言？连死亡都不敢直面的孬种，拼命想在世上留下痕迹的最后挣扎吗？真是无趣啊，快要死了，才想起自己还有那么多事没来得及做，那么多话没来得及交待，你活着的时候干嘛去了？连死都死得牵挂重重，做了鬼必然也不得自在。”
罗三一如既往地对此嗤之以鼻。
罗丰一边启动阵法，一边道：“偶尔做些无趣的事情，不也挺不错的，至少能打发下时间。”
“……也罢，就利用这残存的时间，让我来动一动神圣的嘴巴，为这浑浊不堪的世界再添一股清风吧。”罗三大言不惭的说着，没有任何羞涩的表情，仿佛发自内心地认定自己的想法，“知道凡人修行者和天才修行者的差别吗？”
罗丰可不打算认真跟对方讨论问题，否则迟早要被带坑里去，因为罗三讲的是真理的暗面，尽管是同一事物，但他观看的视角却与大众迥然相异，违反正常的道德观。
说对难以苟同，说错却又找不到根本的谬误，最后只能回一句歪语邪说。
他随口道：“气运？资质？悟性？出身？道心？努力？”
“错了，这些只是浮于表面的因素，而非根本。两者最本质的差异，在于凡人的修行总是要讲道理的，而天才的修行是不讲道理的。刻苦、坚持、学习？很多成功者拼命给自己添加艰辛的过去，从来证明自己的成功非是空穴来风，而是有迹可循的，是付出了巨大的代价才得到的，于是一群卑微可怜的失败者试图复制前人的成功，结果却是个个倒在奈何桥下，因为他们企图用讲道理的方法去获取不讲道理的成果。”
“讲道理与不讲道理的区别……我的修行速度虽快，却是走了种种捷径的路子，往往要付出某种代价，或者留下一些隐患，从这个角度讲，我也是属于凡人的修行。”
罗丰修炼之路从最初的服食丹药，到如今利用万劫珠来提前引发衰劫，皆是走的捷径之路，也即所谓的“邪道”。
但他并不在意这些，因为修炼方式终究只是一种用来达到目的的手段，达到目的之后，就可以随手扔掉，大凡师门长辈总是批评捷径法门的弊端，告诫弟子要稳扎稳打，不可急功躁进，那是因为利用捷径法门无法达到他们的目标，倘若这世上有一种捷径法门能助人证道成圣，那些“师门长辈”立即就会改弦易辙。
某种意义上，魔门功法都是捷径之法，魔修的进步速度比寻常修士要快，但通常都留有隐患或缺陷，不过这些隐患和缺陷往往只停留下当下的境界，只要修行者突破了境界，所有的隐患和缺陷都会消弭，倘若无法突破，这些隐患就会爆发，从而反噬修行者。
这些速成法门都是需要付出某种代价的，以罗三的眼光来看，统统是凡人的修行方式，真正天才的修行方式，应该是晋级速度快、同级威力强、没有任何隐患，集诸多优点于一身，完全不讲道理的存在。
“当然，你过往的种种成就，都是经过诸般谋划，连番厮杀，历尽千辛得来的，别人若是有跟你相同的能力和经历，同样可以做到，这就是凡人的修行法，不过，你现在终于也得到了一门天才修行法。”
罗三的神魂被剥离出本体?肉身，而罗丰亦摆脱了血灵之躯。
“你是指《太上道德经》？”
“嗯，这是一部不讲道理的经文，别人修炼某种神功，****苦练，夜夜勤修，用上一辈子都不一定能参透其中奥秘，但是你配合太上忘情心境，看上一遍就能彻底窥破奥秘，臻至登峰造极之境，不用苦修，不用磨炼，一炷香抵得上别人一辈子，这就是不讲道理。”
“这是不讲道理的功法，那么怎样才算是不讲道理的修行者呢？”