第1596章(1/3)

    　

    岳川抛出巫族的史料，根本目的就是动摇“君臣父子”为核心的《周礼》。

    周天子为首的中原—华夏文明，楚王为首的南方文明，两者互称“蛮夷”，除了互相抹黑，还有一些现实的原因。

    那就是“父死子继”和“兄终弟及”上的矛盾。

    不光是南方的“蛮夷”，北方草原上的“夷狄”也一样。

    草原游牧民族也有兄终弟及的风俗。

    兄长死后，弟弟可以继承其全部财产，包括各位嫂子。

    这也是很多小说中，夺权篡位的都是主角叔叔，而不是主角的伯伯。

    用中原视角，这是篡位，谋夺家产，但用草原人视角，这是再正常不过的继承权。

    父死子继的根源是父权。

    因为所有“兄弟”的继承权都来源于“父”，他们都是一个爹生的。

    兄终弟及的根源是母权。

    因为所有“兄弟”的继承权都来源于“母”，他们都是一个娘生的。

    岳川无意给双方评个高低贵贱，他唯一的想法就是促成华夏圈子和楚国圈子的融合。

    经济上的融合很简单，几乎没有什么压力。

    文化上也没什么困难，双方各有千秋，取长补短罢了。

    但是礼法、风俗、人伦、道德上，双方真就格格不入，怎么看对方怎么觉得“蛮夷”。

    岳川说道：“孔先生，你要是想给中原—华夏修书，坚持我们的礼法并无不可，可如果你想为楚国为代表的南方诸国，以及天下万民修书，那就要明白一个道理——兼听则明、偏听则暗！”

    这一句话说到了孔黑子心坎上，也戳到了他命门上。

    编书，为万世子孙修礼，这是孔黑子当下的最高追求。

    他自然希望编出的书囊括四海，涵盖天下，而不是一小撮人在那自我陶醉。

    “多谢岳先生，某狭目所见，短寸之间，幸得先生指点，某才能窥见天下，一览苍生啊！”

    跟追求的大道比起来，个人喜好又算得了什么。