电脑右下角的日期是，四月十五日。
狄狱已不是那个顾虑互联网的人，在狩猎噩梦之中，他依旧在狂暴的吞噬一切，无论是有意识的，无意识的，无论是泰坦巨兽，或是星球天体，甚至是一些不可名状的存在，兴许已将混沌的意志，都缝合进自己的躯壳。
这种力量，赋予了无效时间回溯的权能，因为魔法，对神无效。
是的，狄狱终于发现了这些追随他的家伙是怎样的人，并不是有觉悟的狂人，这对“疯狂”实在是一种亵渎。
伪装得歇斯底里的后现代哲学，对人丰富性整体性中心性被剥夺的一种批判，在普通人眼中可能认为这就是狂人了，但难免也被扣上文明所导致的反文明的哗众取宠运动的帽子，也在这台巨大机器的控制范围内。
这些家伙只是找到了这样的归宿，陷入了这样新的桎梏，远远没有陷入狂乱。
彻底的疯癫，混沌的意志。
总而言之，逻辑对他无效了，因为他已经逾越了“是”是什么的最大化不可被讨论的范畴，一种诡异的存在。
这种超然的力量，使他无所不能，即使是透过互联网杀人。
他的随从们发现这种事后，完全把狄狱当作神明了，这只能是神才能办到的事。
他们按照狄狱虽说的一样，激化着社会上的矛盾，把血疫传播给真正有需要的人。
很多人常常误会普通和中庸，理解了的人认为中庸可能就是为人处事的尽头，因为这种处理是对个人与外界之间权衡之后的最佳妥协方式。
但中庸是极其丑陋乏味的，极其的苍白空洞，在这种形式下运作的一切，所有具备意义的事物也变得乏善可陈，只是机器化的矛盾中和。
从美学上来说，是极度失败的。
当人从无数对于勇气希望的赞歌审美疲劳之后，难免会陷入对错乱不正确的新审美。
但对富有力量的美来说，仅仅只是错误的不正确的审美也难免会逐渐疲软。
所以说真正的美来自于矛盾的激化，来自于对中庸的粉碎。
终极美学，是狂乱的。
所以说他们在从事着如此这般的事，清洗中庸的机器人，留下富有美感的家伙。
当一个人类杀人犯站在面前时，人在惋叹悲剧事件的发生之后，最后只剩下一昧的厌恶与唾弃，可能还会觉得有点搞笑，多蠢的人才会去杀人。
可当杀人犯是“神”一类的家伙时，那局面会大不一样，全人类的恐慌。
狄狱给了这些随从“越屏杀人”的能力，并让他们判断是否中庸。
“我好像杀错人了……”
狄狱已不是那个顾虑互联网的人，在狩猎噩梦之中，他依旧在狂暴的吞噬一切，无论是有意识的，无意识的，无论是泰坦巨兽，或是星球天体，甚至是一些不可名状的存在，兴许已将混沌的意志，都缝合进自己的躯壳。
这种力量，赋予了无效时间回溯的权能，因为魔法，对神无效。
是的，狄狱终于发现了这些追随他的家伙是怎样的人，并不是有觉悟的狂人，这对“疯狂”实在是一种亵渎。
伪装得歇斯底里的后现代哲学，对人丰富性整体性中心性被剥夺的一种批判，在普通人眼中可能认为这就是狂人了，但难免也被扣上文明所导致的反文明的哗众取宠运动的帽子，也在这台巨大机器的控制范围内。
这些家伙只是找到了这样的归宿，陷入了这样新的桎梏，远远没有陷入狂乱。
彻底的疯癫，混沌的意志。
总而言之，逻辑对他无效了，因为他已经逾越了“是”是什么的最大化不可被讨论的范畴，一种诡异的存在。
这种超然的力量，使他无所不能，即使是透过互联网杀人。
他的随从们发现这种事后，完全把狄狱当作神明了，这只能是神才能办到的事。
他们按照狄狱虽说的一样，激化着社会上的矛盾，把血疫传播给真正有需要的人。
很多人常常误会普通和中庸，理解了的人认为中庸可能就是为人处事的尽头，因为这种处理是对个人与外界之间权衡之后的最佳妥协方式。
但中庸是极其丑陋乏味的，极其的苍白空洞，在这种形式下运作的一切，所有具备意义的事物也变得乏善可陈，只是机器化的矛盾中和。
从美学上来说，是极度失败的。
当人从无数对于勇气希望的赞歌审美疲劳之后，难免会陷入对错乱不正确的新审美。
但对富有力量的美来说，仅仅只是错误的不正确的审美也难免会逐渐疲软。
所以说真正的美来自于矛盾的激化，来自于对中庸的粉碎。
终极美学，是狂乱的。
所以说他们在从事着如此这般的事，清洗中庸的机器人，留下富有美感的家伙。
当一个人类杀人犯站在面前时，人在惋叹悲剧事件的发生之后，最后只剩下一昧的厌恶与唾弃，可能还会觉得有点搞笑，多蠢的人才会去杀人。
可当杀人犯是“神”一类的家伙时，那局面会大不一样，全人类的恐慌。
狄狱给了这些随从“越屏杀人”的能力，并让他们判断是否中庸。
“我好像杀错人了……”