第五百五十八章 电子弥赛亚机关(2/3)
“我也不知道。”郭康一摊手：“其实我觉得，这根本就没法消除。或许只有天父自己，才能处理了。只要是凡人在管理人类，这些问题可能都是免不了的。哪怕我们是罗马，是‘永恒’的国度，也没法例外。”
“但反过来说，既然凡人的国家都这样，说明这也是正常的情况，不用太过忧虑。”他说：“出现问题，也不必苛责，能够改正就行。这么多年，大家也就是这样发展起来的。”
“是啊，”脱欢赞同道：“勿以善事小而不为，勿以恶人多而不杀。我们解决一些坏人，情况就能好转一些。要不然，还等天父自己来干掉他们么？”
“那估计有点难。不过，我们自己倒是可以模拟一下。”郭康想了想，说。
实际上，“人的管理不行”这种结论，并不是很难得出。而凡人无论怎么努力，都是不行的话，就只能等神或者神选亲自来，才可以了。
所以，在各个宗教中，往往都有这种“拯救者”。拜上帝教也好，天方教也好，也都有这种设定。尤其是在大家面对危难，统治者却指望不上的时候，就尤其会流行。
罗马这边可能都算还好的，波斯人那边，很多人是真的在指望这种神派来的拯救者。
长期以来的战乱和外族入侵，让人们苦不堪言。但当地统治者要么残暴凶狠，就知道迫害百姓；要么懦弱无能，没法抵抗敌人。官僚阶层也只管自己的私利，见到形势有变就滑跪投降，根本不在乎来者是谁。
这种环境下，很多波斯人相信，只有胡大安排的救世主“马赫迪”，能够挽救这个末日一般的世界。这种思想从倭马亚王朝时期就开始萌发，并且在之后越来越流行。不同的教派，几乎都采纳了这种设定。
虽然对于人选有不同的看法，但按照流传的说法，大家都认定，这位救世主被胡大藏匿了起来，在必要的时候会重新出现，铲除暴政，让波斯大地充满正义。一直以来，也经常有人自称马赫迪，掀起反抗运动，可以说，无论理论还是相关实践，都算比较成熟了。
只是，到现在为止，那边还是乱的很。现在唯一的秩序，还是帖木儿一系在维持的，和波斯人自己也没什么关系……看起来，结果也不是很理想。
但是，大家也确实没有什么更好的方式了。所以，哪怕在如今这个时代之后，他们依然还继续着延续之前的习惯。像建立萨法维王朝的伊斯玛仪，也是自称马赫迪。然而，就算马赫迪也打不过萝马人，这就很没办法……
到最后，波斯民间都焦虑了起来。按照教义，真正的马赫迪什么时候出来，没有人知道。但是，随着近代之后，波斯地区更加衰落，别说传统的中亚入侵者，连遥远的欧洲人和旁边的阿富汗山民，都跑来共襄盛举。很多人实在受不了继续被动等待，开始试图主动寻找。
大部分普通人并没有多高的宗教素养，在他们的理解中，“隐匿”就是字面意义上的藏山里了。因此，一些基层教士，就带着老乡四处搜山检海，想把马赫迪抓出来，让他别再搁那干等着了，赶紧去干活，要不然大家过不下去了……
这个风潮一度流行，最后虽然没能抓到人，但它却成了基层教士干预政治的早期尝试，在之后，也算机缘巧合下，试出一条新路来。至于成不成功……反正在这会儿的波斯大地，比突厥军头强，就算成功了，也没法要求太多了……
当然，要是有条件的话，肯定不用这种方式是最好的。因为这些理论，都有类似的问题。
这种说法，都可以归结为“千禧年思想”，核心是在世界末日前，救世主会降临人间，建立一个千年王国。这个持续千年的理想国家，是个和平繁荣的盛世。在这个地上神国之后，就是世界的终结和最后的审判了。
很多宗教里都有这种观点，直到很久以后，都是如此。在浓厚的宗教氛围影响下，无论哪种思想，都热衷于强调，人类社会将达到一个最后、最完美的境界，然后结束于此。而基于这个教义，再配上古希腊和古犹太人就喜欢，强行用“xx时代”划分历史的爱好，就成了很有地中海特色的历史观。
不过，他自己反正是不太信的。作为一个塞里斯人，在他看来，“历史终结”和“最高阶段”这些词，宗教味道太浓了。犹太人那些硬算出来的时代划分，也过于生硬，以至于莫名其妙。在研究过塞里斯历史的人看来，这思路估计也过于蛮夷，有种“蟪蛄不知春秋”的感觉——毕竟他们的文明，确实只有一个周期，也确实很容易终结……
为此，郭康也有一些其他想法。
“我听这边的哲学家说，很早之前就有人认为，世界万物都可以通过数学语言来描述。这种抽象的描述手段，也会更接近万物的本质，以至有人认为，数就是一切的本源。”他提出了自己的想法。
“既然如此，很多现象，都是可以通过数学的方式进行分析和研究，这样就更接近根源，也更接近天父的设计。在研究自然现象的时候，我们已经开始用这种方式了。而人也是天父的造物，所以，也可以这样来研究人类社会。”
“这是什么思路，我听不太懂……”脱欢承认道。
“但反过来说，既然凡人的国家都这样，说明这也是正常的情况，不用太过忧虑。”他说：“出现问题，也不必苛责，能够改正就行。这么多年，大家也就是这样发展起来的。”
“是啊，”脱欢赞同道：“勿以善事小而不为，勿以恶人多而不杀。我们解决一些坏人，情况就能好转一些。要不然，还等天父自己来干掉他们么？”
“那估计有点难。不过，我们自己倒是可以模拟一下。”郭康想了想，说。
实际上，“人的管理不行”这种结论，并不是很难得出。而凡人无论怎么努力，都是不行的话，就只能等神或者神选亲自来，才可以了。
所以，在各个宗教中，往往都有这种“拯救者”。拜上帝教也好，天方教也好，也都有这种设定。尤其是在大家面对危难，统治者却指望不上的时候，就尤其会流行。
罗马这边可能都算还好的，波斯人那边，很多人是真的在指望这种神派来的拯救者。
长期以来的战乱和外族入侵，让人们苦不堪言。但当地统治者要么残暴凶狠，就知道迫害百姓；要么懦弱无能，没法抵抗敌人。官僚阶层也只管自己的私利，见到形势有变就滑跪投降，根本不在乎来者是谁。
这种环境下，很多波斯人相信，只有胡大安排的救世主“马赫迪”，能够挽救这个末日一般的世界。这种思想从倭马亚王朝时期就开始萌发，并且在之后越来越流行。不同的教派，几乎都采纳了这种设定。
虽然对于人选有不同的看法，但按照流传的说法，大家都认定，这位救世主被胡大藏匿了起来，在必要的时候会重新出现，铲除暴政，让波斯大地充满正义。一直以来，也经常有人自称马赫迪，掀起反抗运动，可以说，无论理论还是相关实践，都算比较成熟了。
只是，到现在为止，那边还是乱的很。现在唯一的秩序，还是帖木儿一系在维持的，和波斯人自己也没什么关系……看起来，结果也不是很理想。
但是，大家也确实没有什么更好的方式了。所以，哪怕在如今这个时代之后，他们依然还继续着延续之前的习惯。像建立萨法维王朝的伊斯玛仪，也是自称马赫迪。然而，就算马赫迪也打不过萝马人，这就很没办法……
到最后，波斯民间都焦虑了起来。按照教义，真正的马赫迪什么时候出来，没有人知道。但是，随着近代之后，波斯地区更加衰落，别说传统的中亚入侵者，连遥远的欧洲人和旁边的阿富汗山民，都跑来共襄盛举。很多人实在受不了继续被动等待，开始试图主动寻找。
大部分普通人并没有多高的宗教素养，在他们的理解中，“隐匿”就是字面意义上的藏山里了。因此，一些基层教士，就带着老乡四处搜山检海，想把马赫迪抓出来，让他别再搁那干等着了，赶紧去干活，要不然大家过不下去了……
这个风潮一度流行，最后虽然没能抓到人，但它却成了基层教士干预政治的早期尝试，在之后，也算机缘巧合下，试出一条新路来。至于成不成功……反正在这会儿的波斯大地，比突厥军头强，就算成功了，也没法要求太多了……
当然，要是有条件的话，肯定不用这种方式是最好的。因为这些理论，都有类似的问题。
这种说法，都可以归结为“千禧年思想”，核心是在世界末日前，救世主会降临人间，建立一个千年王国。这个持续千年的理想国家，是个和平繁荣的盛世。在这个地上神国之后，就是世界的终结和最后的审判了。
很多宗教里都有这种观点，直到很久以后，都是如此。在浓厚的宗教氛围影响下，无论哪种思想，都热衷于强调，人类社会将达到一个最后、最完美的境界，然后结束于此。而基于这个教义，再配上古希腊和古犹太人就喜欢，强行用“xx时代”划分历史的爱好，就成了很有地中海特色的历史观。
不过，他自己反正是不太信的。作为一个塞里斯人，在他看来，“历史终结”和“最高阶段”这些词，宗教味道太浓了。犹太人那些硬算出来的时代划分，也过于生硬，以至于莫名其妙。在研究过塞里斯历史的人看来，这思路估计也过于蛮夷，有种“蟪蛄不知春秋”的感觉——毕竟他们的文明，确实只有一个周期，也确实很容易终结……
为此，郭康也有一些其他想法。
“我听这边的哲学家说，很早之前就有人认为，世界万物都可以通过数学语言来描述。这种抽象的描述手段，也会更接近万物的本质，以至有人认为，数就是一切的本源。”他提出了自己的想法。
“既然如此，很多现象，都是可以通过数学的方式进行分析和研究，这样就更接近根源，也更接近天父的设计。在研究自然现象的时候，我们已经开始用这种方式了。而人也是天父的造物，所以，也可以这样来研究人类社会。”
“这是什么思路，我听不太懂……”脱欢承认道。