司畜神指着马渡河讲，你所说的意思我也明白，就是说它们这些白鹅是人间的菜谱，横竖要被屠宰，至于怎样处死，它们不应该计较。你这个想法错了，你们的争执和分歧也就在这里。假如你采用正常方式把这些白鹅处死，它们没有哪一个放屁说你做得不对，它们明白自己是人间的一碗菜。
我还是不太明白，我究竟错在哪里？马渡河咄咄逼人地继续问，难道我不应该把它们当作人间的一碗菜？
不是！不是！司畜神正要接着往下讲，又打住了。
此刻，殿内传话，带罪魂马渡河进殿——
马渡河被押进大殿，他变得非常老实了，走到殿前就双膝跪下。
目光冷峻、威严庄重的秦广王望了他一眼，提高嗓门，马渡河可知罪？
知罪！马渡河低声回答。
准鹅代表进殿检举马渡河的罪状。秦广王发旨。
殿外聚集着许多大白鹅，只容许鹅代表进了大殿。这次未让鹅代表变回人身，秦广王认为，就以其大白鹅的身子进来，作为曾经头一个被马渡河虐杀的畜类原告，站在这里举证并控诉被告更有说服力。
当下，原告鹅代表陈述了马渡河如何采用烧红的铁板虐待虐杀大白鹅的整个过程，它讲得声泪俱下，旁听者听得鸦雀无声，有的生出悲悯之心，正在悄悄地抹眼泪。
当秦广王质问马渡河，鹅代表所讲是否属实，有无冤枉或夸大其词的情节。马渡河说，我认罪，鹅代表所讲都是实话，没有冤枉我。
你干吗如此残忍？秦广王投去森森若电的目光，逼视着他问。
大王，我一直这么想，大白鹅像其它扁毛家禽一样是人间一碗菜，既然是人间一碗菜，致于怎么处死它们，意义都不是一样吗？
对于处死它们的人来说，意义是一样的，可是过程不一样，问题就大，一个是虐杀的过程，一个是一般宰杀的过程，前者显得残暴，既不文明，又不人道；后者相对好一点，既文明，又人道。你属于前者，所以你有罪，罪当该诛。
大王，我如果不那么做，也就是不推出镬掌特色菜肴，我根本就赚不到钱？餐馆要开垮，所以在无奈的情况下，我就想出了这一招。
你这一招太毒了，大损阴德。
秦广王一边怒斥马渡河，一边给他讲道理，让他明白了两层意思：
一是对生灵为什么只能一般地杀，不能残暴地虐杀，以同位心理来说，并以人来打比方，假如这个人犯了死罪，要处死他，他就希望一刀或者一颗子弹结果了他。
他决不希望，对他凌刀细剐，或者对他手上打一枪，脚上打一枪，甚至在其它不是要害的部位打一枪，而让他承受欲生不能欲死不得的万般痛苦，他如果这样慢慢地被折磨死去，就相当一个人正常死亡所承受的痛苦好多倍。
把鹅那么虐杀而死也是一样，一只鹅死去所承受的痛苦相当于十几只或几十只鹅死去时所承受的痛苦。
二是一个人能不能发财，不在于有个什么好点子，纵然你有好点子，临时发了财，这份财也守不住，不是被盗失去，就是生病治疗花光。如果这两条都没有，还会有其它意外事故或事由把你的钱财散尽。
人要发财，首先不是积财，而是积德，只有德积多了，积厚了，钱财才可以载住，所以阳间有个说法，是绝对不错的，那就叫做厚德载物。
具体到马渡河的事来讲，虐杀动物，非但不是积德，还是损德，损德之人，纵然积攒了钱财也只是昙花一现，让你看一眼而已，很快就会失去。
我还是不太明白，我究竟错在哪里？马渡河咄咄逼人地继续问，难道我不应该把它们当作人间的一碗菜？
不是！不是！司畜神正要接着往下讲，又打住了。
此刻，殿内传话，带罪魂马渡河进殿——
马渡河被押进大殿，他变得非常老实了，走到殿前就双膝跪下。
目光冷峻、威严庄重的秦广王望了他一眼，提高嗓门，马渡河可知罪？
知罪！马渡河低声回答。
准鹅代表进殿检举马渡河的罪状。秦广王发旨。
殿外聚集着许多大白鹅，只容许鹅代表进了大殿。这次未让鹅代表变回人身，秦广王认为，就以其大白鹅的身子进来，作为曾经头一个被马渡河虐杀的畜类原告，站在这里举证并控诉被告更有说服力。
当下，原告鹅代表陈述了马渡河如何采用烧红的铁板虐待虐杀大白鹅的整个过程，它讲得声泪俱下，旁听者听得鸦雀无声，有的生出悲悯之心，正在悄悄地抹眼泪。
当秦广王质问马渡河，鹅代表所讲是否属实，有无冤枉或夸大其词的情节。马渡河说，我认罪，鹅代表所讲都是实话，没有冤枉我。
你干吗如此残忍？秦广王投去森森若电的目光，逼视着他问。
大王，我一直这么想，大白鹅像其它扁毛家禽一样是人间一碗菜，既然是人间一碗菜，致于怎么处死它们，意义都不是一样吗？
对于处死它们的人来说，意义是一样的，可是过程不一样，问题就大，一个是虐杀的过程，一个是一般宰杀的过程，前者显得残暴，既不文明，又不人道；后者相对好一点，既文明，又人道。你属于前者，所以你有罪，罪当该诛。
大王，我如果不那么做，也就是不推出镬掌特色菜肴，我根本就赚不到钱？餐馆要开垮，所以在无奈的情况下，我就想出了这一招。
你这一招太毒了，大损阴德。
秦广王一边怒斥马渡河，一边给他讲道理，让他明白了两层意思：
一是对生灵为什么只能一般地杀，不能残暴地虐杀，以同位心理来说，并以人来打比方，假如这个人犯了死罪，要处死他，他就希望一刀或者一颗子弹结果了他。
他决不希望，对他凌刀细剐，或者对他手上打一枪，脚上打一枪，甚至在其它不是要害的部位打一枪，而让他承受欲生不能欲死不得的万般痛苦，他如果这样慢慢地被折磨死去，就相当一个人正常死亡所承受的痛苦好多倍。
把鹅那么虐杀而死也是一样，一只鹅死去所承受的痛苦相当于十几只或几十只鹅死去时所承受的痛苦。
二是一个人能不能发财，不在于有个什么好点子，纵然你有好点子，临时发了财，这份财也守不住，不是被盗失去，就是生病治疗花光。如果这两条都没有，还会有其它意外事故或事由把你的钱财散尽。
人要发财，首先不是积财，而是积德，只有德积多了，积厚了，钱财才可以载住，所以阳间有个说法，是绝对不错的，那就叫做厚德载物。
具体到马渡河的事来讲，虐杀动物，非但不是积德，还是损德，损德之人，纵然积攒了钱财也只是昙花一现，让你看一眼而已，很快就会失去。