瀛水台中。
一方石台，两瓮青瓦，纵横十九列，黑白分明。
姚、权二位上真暂留此处，归无咎也不便提前离去，索性一齐等候，等候那最终的答案。
如此境界修道者若是打坐行功，一转念便是数月数年时间，所谓“山中方几日，世上已千年”。但若如此招呼客人，未免有些不近人情。
娱情养性，人情练达，纵然是修道中人终不可免。所谓“人道即天道”，便是此理。故而归无咎竟与二位天玄上真以对弈消遣，忽忽然已是三日过去。
这对弈之法也是有讲究的，大致分为两种。一种是默运神意，深算棋路，非得从万千旁径之中择一最优解不可；另一种是落子如飞，全无间隙，完全不作计算，只凭借一瞬间的直觉行棋，买定离手终无悔。
第一种弈法，归无咎确然胜少负多，仅有的几盘胜局，还是对方有意相让的结果。毕竟双方修为差距极大，并非资质所能弥补。但是第二种弈法与二位上真各对弈十局，竟是个胜负各半的结局。
要知晓，这一种弈法虽然显而易见是在考较弈者道缘之高妙。但是对于局中之人来说，过往之经验所系，也当融合了莫大的智慧底力。总而言之，阅历较深者，所占的便宜绝不在少。
能够顶住千万载寿元的阅历之差，下出平分秋色的局面，其中之意义可想而知。
不过眼下这一局，归无咎却乐得作壁上观。棋盘之中寥寥二三十子，对弈双方，正是权上真与本门瀛水上真。
权上真落下一子，忽的道“如今局面，诠道一会不仅仅是你个人证道磨砺之会，反而多出一桩功用，犹如量天之尺。我辈修道之人，天资才情到了这一步实属不易。若是能够为我隐宗多保存下一些人才，归道友也是功德无量。”
归无咎笑言道“此事不过是顺手为之，亦是义之所在，归无咎实际上无所付出。上真言重了。”
二人这一番对答，依旧是事关隐宗合盟的规矩。
依照“前尊后尊，首尾相顾”的誓词，隐宗会盟一处之后，主导之宗门当是有人劫道尊坐镇的宗门，以及盖世英才未来足以成就此位者所属之门户。
但是除此之外，若是较之那断代千古的人杰稍逊一筹的天才人物，所属宗门同样可以列席建言，暂为从属，庶同候补行走一类。
凡俗王庭中的官吏属员，有常任，有流任，大约与此相同。
须知当年诸位人劫道尊，立下此盟时，并不知有《三十六子图》这一异物，一一精审人物。对于各家天才弟子到了哪一步才有入局资格，也是颇废了一番心思，留下一道衡量之矩尺。
说起来，此处便是本土人道文明较之九宗道传，在道法微玄之上的差距了。
在九宗之内，即便是有望丹成一品的天才，依旧有高明法门衡量其中的细小差距，剖析毫厘，探微索隐。
无论是“元元”所言七步八品，还是幽寰宗九周半山之试，又或是结成金丹的一瞬间，考量拖延消纳玄种之力所用时辰的长短，均可于百尺竿头，再分高下。
而本土人道文明，于此却粗疏了一些。功行到了如清微宗范移星的水准，便如同踏入一道未知的领域。若再往上走，非是功行相若之人斗上一场，往往极难判明。
当年诸位道尊倒是留下了法门，三日前归无咎也曾亲自尝试。
奥秘就在潜藏于各家宗门大印中的铭文内。若是如归无咎一般窥破迷障，得见书契真容者，便是第一等的英杰，堪入“后尊”之列；若是稍逊一筹的人物，能够打破禁制一瞬，但却无法持住自身，辨明文字，当有了第二等“列席”的资格。
一方石台，两瓮青瓦，纵横十九列，黑白分明。
姚、权二位上真暂留此处，归无咎也不便提前离去，索性一齐等候，等候那最终的答案。
如此境界修道者若是打坐行功，一转念便是数月数年时间，所谓“山中方几日，世上已千年”。但若如此招呼客人，未免有些不近人情。
娱情养性，人情练达，纵然是修道中人终不可免。所谓“人道即天道”，便是此理。故而归无咎竟与二位天玄上真以对弈消遣，忽忽然已是三日过去。
这对弈之法也是有讲究的，大致分为两种。一种是默运神意，深算棋路，非得从万千旁径之中择一最优解不可；另一种是落子如飞，全无间隙，完全不作计算，只凭借一瞬间的直觉行棋，买定离手终无悔。
第一种弈法，归无咎确然胜少负多，仅有的几盘胜局，还是对方有意相让的结果。毕竟双方修为差距极大，并非资质所能弥补。但是第二种弈法与二位上真各对弈十局，竟是个胜负各半的结局。
要知晓，这一种弈法虽然显而易见是在考较弈者道缘之高妙。但是对于局中之人来说，过往之经验所系，也当融合了莫大的智慧底力。总而言之，阅历较深者，所占的便宜绝不在少。
能够顶住千万载寿元的阅历之差，下出平分秋色的局面，其中之意义可想而知。
不过眼下这一局，归无咎却乐得作壁上观。棋盘之中寥寥二三十子，对弈双方，正是权上真与本门瀛水上真。
权上真落下一子，忽的道“如今局面，诠道一会不仅仅是你个人证道磨砺之会，反而多出一桩功用，犹如量天之尺。我辈修道之人，天资才情到了这一步实属不易。若是能够为我隐宗多保存下一些人才，归道友也是功德无量。”
归无咎笑言道“此事不过是顺手为之，亦是义之所在，归无咎实际上无所付出。上真言重了。”
二人这一番对答，依旧是事关隐宗合盟的规矩。
依照“前尊后尊，首尾相顾”的誓词，隐宗会盟一处之后，主导之宗门当是有人劫道尊坐镇的宗门，以及盖世英才未来足以成就此位者所属之门户。
但是除此之外，若是较之那断代千古的人杰稍逊一筹的天才人物，所属宗门同样可以列席建言，暂为从属，庶同候补行走一类。
凡俗王庭中的官吏属员，有常任，有流任，大约与此相同。
须知当年诸位人劫道尊，立下此盟时，并不知有《三十六子图》这一异物，一一精审人物。对于各家天才弟子到了哪一步才有入局资格，也是颇废了一番心思，留下一道衡量之矩尺。
说起来，此处便是本土人道文明较之九宗道传，在道法微玄之上的差距了。
在九宗之内，即便是有望丹成一品的天才，依旧有高明法门衡量其中的细小差距，剖析毫厘，探微索隐。
无论是“元元”所言七步八品，还是幽寰宗九周半山之试，又或是结成金丹的一瞬间，考量拖延消纳玄种之力所用时辰的长短，均可于百尺竿头，再分高下。
而本土人道文明，于此却粗疏了一些。功行到了如清微宗范移星的水准，便如同踏入一道未知的领域。若再往上走，非是功行相若之人斗上一场，往往极难判明。
当年诸位道尊倒是留下了法门，三日前归无咎也曾亲自尝试。
奥秘就在潜藏于各家宗门大印中的铭文内。若是如归无咎一般窥破迷障，得见书契真容者，便是第一等的英杰，堪入“后尊”之列；若是稍逊一筹的人物，能够打破禁制一瞬，但却无法持住自身，辨明文字，当有了第二等“列席”的资格。