并不仅仅是莉亚德琳，桑拉让穆鲁将所有想要出家的辛多雷们都反驳掉了，第一就像是穆鲁说得，他们明面上想要寻求彼岸，但更多的是逃避苦难的现实，这种思想是不正确的。
桑拉提出了因果论，这种佛教论点是驳斥命运论的存在，以可能的未来督促现在的自己努力向善，但是也容易让人们对可能的未来产生极度期望，从而产生一种那个未来世界可以逃避现在的一切，这就是一种迷信虚无主义。
带着逃避现实的想法，无论如何修行，都有急功进利之嫌，这是要不得的。
第二点则是辛多雷现在的情况，桑拉提出戒律教条，本质上是为了未来教派对部落的影响而考虑，毕竟佛教本身在中国的发展历史并不怎么好，花了好长时间，最后才改成了中国的本土宗教。
（佛教算是中国本土宗教，这一点不需要质疑，因为中国佛教与其他国家的佛教不一样，和尚本身是能娶妻生子吃肉的，中国佛教才是特殊的那个，让和尚必须吃素的那个人是梁武帝，自己跑去出家让大臣花钱赎，造成南朝四百八十寺的那位。）
桑拉的打算是好的，但是最终结果却始料未及，那些辛多雷信徒在看到出家和在家的区别后，认为只有出家修行才能到达彼岸，不说这种意识误差怎么样，辛多雷本身的人口可不能让他们的人民这样追求彼岸。
从各方各面讲，桑拉都不能让辛多雷有太多人出家，因此让穆鲁驳斥了辛多雷信徒们的出家要求，而且在这要求上，还需要好好敲打他们一翻。
穆鲁并不负桑拉的所望，他已经把教义逻辑整得差不多，一通口若悬河，出家在家修行俱都一般，带执念出家修行，不如在家积善，戒律一样可以守，只是现今奎尔萨拉斯遭逢大难，尔等若是出家，那家国谁来操守，血脉何人延续，僧侣出家并非忘家，若是如此岂非连狗子都不如，还谈何去至彼岸解脱，尔等需细思情况再作想法……
叭啦叭啦…………穆鲁一通说话，颇有舌灿金莲，天花乱坠之感，别说是那些辛多雷信徒心中大忏，就连桑拉都不由得有些另眼，穆鲁最后会不会真的成佛？这世上有没有彼岸？
说来也好笑，桑拉借鉴了一堆佛教教义，跟穆鲁搞出了这个新圣光教，但是最后他对于自己搞出来的这个宗教都带着怀疑。
不说桑拉的怀疑，穆鲁只选择了一个叫作卡斯玛的中年牧师授戒，并且给了他三年的适应期，如果在这三年之内他受不了戒律或者有别的想法，那么允许他收回自己出家成为僧侣的决定，而卡斯玛也欣然应允。
在穆鲁的宣传与影响之下，一些老派的辛多雷牧师，还有新的血骑士们开始逐渐转信，不过他们无法成为僧侣或圣骑士，因为新圣光教义不承认这两种东西。
穆鲁鼓励信徒们守戒修行，从困难之中走出来，努力去建设恢复奎尔萨拉斯，这种做法也得到了洛瑟玛为首的银月城高层的支持，而辛多雷也在信仰的带领下，迅速得作出了改变。
信仰之风带动起来的变化不仅于精神面貌，曾经在辛多雷手中失灵的圣光也开始重新回到他们手中，桑拉本来打算将圣光光芒借给血骑士，这一点也直接省了。
血骑士对圣光的使用依旧是原先的奥术方式，但不同的是他们不需要再从穆鲁身上如蓄电般抽存圣光，而是可以直接召唤穆鲁身上的圣光，如同他们过去与太阳井的联系一样，辛多雷过去即使在远离国土之外，也是能感受到太阳井存在的，阿曼尼的捧日者也与圣池产生了同类的感应，祭司与洛阿也如此类。
穆鲁在学习新圣光教义的过程中，有了一翻独特的感悟，不但原谅了那些曾经盗取他力量的血骑士，而且还愿意将自己的圣光交给他们使用，这让血骑士和他之间缔结了一种如同洛阿与祭司般的关系，他可以因为呼唤而将圣光传递给需要的人。
在血骑士与穆鲁建立联系的情况下，桑拉也出了一把力，将捧日者那结合牧师、圣骑士和武僧的修炼经验交给他们，让他们能够一点点淬炼和提升自己的实力。
因为大度的胸怀和崭新的修行，穆鲁表现得越来越像是一个神灵，又或者说是佛，这让桑拉都不由有些意动，自己要不要也去修行，不过想一想那严苛的戒律和不合的世界观，他还是放弃了这种想法，他不排斥佛教，但真的修不了佛法，也不想专门向圣光的方向发展。
新圣光教义的事情逐渐由穆鲁领导，桑拉开始淡出那个圈子，而是集中注意力来摸索自己的修行，并且关注祖阿曼代表团与奎尔萨拉斯之间的谈判。
前面桑拉和洛瑟玛签订了最新的合作条约，其中就有一笔阿曼尼给奎尔萨拉斯两百万萨拉斯金币的贷款事项，洛瑟玛已经正式向阿曼尼提出了种种物资需求，而祖阿曼也派出代表团，准备使用奎尔萨拉斯的偿还款来雇佣人员或购买特产。
桑拉在银月城的这阵日子里，除了和穆鲁讨论教义外，就是四处去打探消息，参观了神圣遗物学会的安息大厅和日怒塔内的日怒圣殿，和那些精灵魔导师进行了详细的交流，取得了不少的资料，在心中有所划算。
在桑拉的指示之下，代表团和银月城进行了磋商，最终以高薪挖取了一批博学者和一批计算者，他们将会被投入到阿曼尼的船厂和堪探地理的事务中去，研发、建造新式的船只，为阿曼尼勘探的地形制作图形，并且教授学徒。
除去人员外，代表团还购买了大批的书藉，这些书藉包括了数学、天文、医学等知识，当然，在这些知识上，阿曼尼也不可避免要聘请一批翻译人员，因为这些书多是用萨拉斯语写成的，必须要翻成通用语才能看，祖阿曼或许有些能说萨拉斯语的，但是会写的太少。
桑拉提出了因果论，这种佛教论点是驳斥命运论的存在，以可能的未来督促现在的自己努力向善，但是也容易让人们对可能的未来产生极度期望，从而产生一种那个未来世界可以逃避现在的一切，这就是一种迷信虚无主义。
带着逃避现实的想法，无论如何修行，都有急功进利之嫌，这是要不得的。
第二点则是辛多雷现在的情况，桑拉提出戒律教条，本质上是为了未来教派对部落的影响而考虑，毕竟佛教本身在中国的发展历史并不怎么好，花了好长时间，最后才改成了中国的本土宗教。
（佛教算是中国本土宗教，这一点不需要质疑，因为中国佛教与其他国家的佛教不一样，和尚本身是能娶妻生子吃肉的，中国佛教才是特殊的那个，让和尚必须吃素的那个人是梁武帝，自己跑去出家让大臣花钱赎，造成南朝四百八十寺的那位。）
桑拉的打算是好的，但是最终结果却始料未及，那些辛多雷信徒在看到出家和在家的区别后，认为只有出家修行才能到达彼岸，不说这种意识误差怎么样，辛多雷本身的人口可不能让他们的人民这样追求彼岸。
从各方各面讲，桑拉都不能让辛多雷有太多人出家，因此让穆鲁驳斥了辛多雷信徒们的出家要求，而且在这要求上，还需要好好敲打他们一翻。
穆鲁并不负桑拉的所望，他已经把教义逻辑整得差不多，一通口若悬河，出家在家修行俱都一般，带执念出家修行，不如在家积善，戒律一样可以守，只是现今奎尔萨拉斯遭逢大难，尔等若是出家，那家国谁来操守，血脉何人延续，僧侣出家并非忘家，若是如此岂非连狗子都不如，还谈何去至彼岸解脱，尔等需细思情况再作想法……
叭啦叭啦…………穆鲁一通说话，颇有舌灿金莲，天花乱坠之感，别说是那些辛多雷信徒心中大忏，就连桑拉都不由得有些另眼，穆鲁最后会不会真的成佛？这世上有没有彼岸？
说来也好笑，桑拉借鉴了一堆佛教教义，跟穆鲁搞出了这个新圣光教，但是最后他对于自己搞出来的这个宗教都带着怀疑。
不说桑拉的怀疑，穆鲁只选择了一个叫作卡斯玛的中年牧师授戒，并且给了他三年的适应期，如果在这三年之内他受不了戒律或者有别的想法，那么允许他收回自己出家成为僧侣的决定，而卡斯玛也欣然应允。
在穆鲁的宣传与影响之下，一些老派的辛多雷牧师，还有新的血骑士们开始逐渐转信，不过他们无法成为僧侣或圣骑士，因为新圣光教义不承认这两种东西。
穆鲁鼓励信徒们守戒修行，从困难之中走出来，努力去建设恢复奎尔萨拉斯，这种做法也得到了洛瑟玛为首的银月城高层的支持，而辛多雷也在信仰的带领下，迅速得作出了改变。
信仰之风带动起来的变化不仅于精神面貌，曾经在辛多雷手中失灵的圣光也开始重新回到他们手中，桑拉本来打算将圣光光芒借给血骑士，这一点也直接省了。
血骑士对圣光的使用依旧是原先的奥术方式，但不同的是他们不需要再从穆鲁身上如蓄电般抽存圣光，而是可以直接召唤穆鲁身上的圣光，如同他们过去与太阳井的联系一样，辛多雷过去即使在远离国土之外，也是能感受到太阳井存在的，阿曼尼的捧日者也与圣池产生了同类的感应，祭司与洛阿也如此类。
穆鲁在学习新圣光教义的过程中，有了一翻独特的感悟，不但原谅了那些曾经盗取他力量的血骑士，而且还愿意将自己的圣光交给他们使用，这让血骑士和他之间缔结了一种如同洛阿与祭司般的关系，他可以因为呼唤而将圣光传递给需要的人。
在血骑士与穆鲁建立联系的情况下，桑拉也出了一把力，将捧日者那结合牧师、圣骑士和武僧的修炼经验交给他们，让他们能够一点点淬炼和提升自己的实力。
因为大度的胸怀和崭新的修行，穆鲁表现得越来越像是一个神灵，又或者说是佛，这让桑拉都不由有些意动，自己要不要也去修行，不过想一想那严苛的戒律和不合的世界观，他还是放弃了这种想法，他不排斥佛教，但真的修不了佛法，也不想专门向圣光的方向发展。
新圣光教义的事情逐渐由穆鲁领导，桑拉开始淡出那个圈子，而是集中注意力来摸索自己的修行，并且关注祖阿曼代表团与奎尔萨拉斯之间的谈判。
前面桑拉和洛瑟玛签订了最新的合作条约，其中就有一笔阿曼尼给奎尔萨拉斯两百万萨拉斯金币的贷款事项，洛瑟玛已经正式向阿曼尼提出了种种物资需求，而祖阿曼也派出代表团，准备使用奎尔萨拉斯的偿还款来雇佣人员或购买特产。
桑拉在银月城的这阵日子里，除了和穆鲁讨论教义外，就是四处去打探消息，参观了神圣遗物学会的安息大厅和日怒塔内的日怒圣殿，和那些精灵魔导师进行了详细的交流，取得了不少的资料，在心中有所划算。
在桑拉的指示之下，代表团和银月城进行了磋商，最终以高薪挖取了一批博学者和一批计算者，他们将会被投入到阿曼尼的船厂和堪探地理的事务中去，研发、建造新式的船只，为阿曼尼勘探的地形制作图形，并且教授学徒。
除去人员外，代表团还购买了大批的书藉，这些书藉包括了数学、天文、医学等知识，当然，在这些知识上，阿曼尼也不可避免要聘请一批翻译人员，因为这些书多是用萨拉斯语写成的，必须要翻成通用语才能看，祖阿曼或许有些能说萨拉斯语的，但是会写的太少。