若是修持的不够，苦海便如真正的汪洋大海一般，人在其中，正如凡人似的，想要渡过苦海便是千难万难。
唯有一点便是，修士想要渡过苦海虽然很难很难，但是确实有机会的，但是凡人若是想渡过苦海，根本就没有任何的机会。
除非能得到大机缘，超脱凡人的层次，才有资格说自己渡过苦海，登临彼岸，成就超脱。
随着八苦领域的再一次加强，李乾宸的修为虽然突破到了武丹境界，但却并没有停止增长，而是缓慢而又坚定的向上增长着修为。
又有一股莫名的意愿，与法则领域不同的力量，从李乾宸的周身延展而出，贯入天地之中，将天地四极俱都贯通，同时天地又以李乾宸为中心，生出了一股莫名的波动，而李乾宸周身显化出来的般若摩诃波罗蜜多心经也剧烈的波动了起来，一时之间，银色的般若摩诃菠萝蜜多心经不停的闪烁，银光璀璨，大方光滑，在荧光之中还显现出七色光彩，叫人目眩神迷，沉沦其中，自然而然便有一股祥和奇特的神异之力出现。
而后，只见李乾宸周身显现出了道道祥瑞的彩光，眉心之中生出了一个银色的砂痣，砂痣之中有六种震动，千种光华，大放异彩。
最关键的便是李乾宸的面容，原本李乾宸的面容也是俊美之机，而霎时之间李乾宸的面容竟在一瞬之间就变得比方才俊朗了千倍万倍，变得难以形容，难以描述。
人世之间绝难见这等美丽的面容，叫人一眼见了，便知晓这等人物，定是仙神一般的人物。
脑后显现出了一轮光轮，这轮光轮。
乃是金银二色混合而成，非金非银，似金似银，又金又银，若是仔细看去，才会发现这一圈光轮竟是无数的细微的般若摩诃菠萝蜜多心经组合而成，悬浮在李乾宸的脑后，呈现出一片奇妙异彩的景象，顿时便将李乾宸整个人都衬托的出尘脱俗，如仙如神，梵意萦然。
在这一刹那，李乾宸便以证得了菩萨果位。
所谓的菩萨果位，全称是菩提萨陀，意为智慧之人，超脱之人，大威力之人，大神通之人。
菩萨者，智慧高深，形象绝美。
自极乐深处而来，渡尽世间一切苦厄。
所以李乾宸的面容才会发生变化，在一个瞬间变得俊美了千倍万倍，这便是因为这他挣得了菩提果位的缘故，一旦证得菩提果位，在外表上最大的变化便是人会变得十分的俊美。
因为菩提萨陀乃是智慧之人，美丽之人，在外表上的呈现便是极度美丽，极度华宝，叫人见了，不必施展其他的神通法力，自然而然就能使人纳头便拜，使人对其威仪产生无限的崇拜。
这个世界之中，有六大修行门派，分别是玄门、释门、元门、仪门、灵门和冥门。
这六大修行派系之中，在释门里面，非常注重果位之分。
而释门之中，一共有六类果位，分别是揭谛、金刚、罗汉、明王、菩萨和如来。
这六类果位，虽有主次之分，但却没有高低之别，只是各有所长而已。
而有区别的便是像揭谛和金刚，属于小果，罗汉和明王属于中果，菩萨和如来属于大果。
小果并不一定不如中果，也不如大果，主要是因为成就小果的释门修士成梵的机会更低一些，而成就中果的释门修士，成梵的机会就要高很多。而领悟大果的修士，就有绝对的可能能够成梵。
而李乾宸此时所领悟的菩萨果位，便是大果之一，与如来果位并列。
唯有一点便是，修士想要渡过苦海虽然很难很难，但是确实有机会的，但是凡人若是想渡过苦海，根本就没有任何的机会。
除非能得到大机缘，超脱凡人的层次，才有资格说自己渡过苦海，登临彼岸，成就超脱。
随着八苦领域的再一次加强，李乾宸的修为虽然突破到了武丹境界，但却并没有停止增长，而是缓慢而又坚定的向上增长着修为。
又有一股莫名的意愿，与法则领域不同的力量，从李乾宸的周身延展而出，贯入天地之中，将天地四极俱都贯通，同时天地又以李乾宸为中心，生出了一股莫名的波动，而李乾宸周身显化出来的般若摩诃波罗蜜多心经也剧烈的波动了起来，一时之间，银色的般若摩诃菠萝蜜多心经不停的闪烁，银光璀璨，大方光滑，在荧光之中还显现出七色光彩，叫人目眩神迷，沉沦其中，自然而然便有一股祥和奇特的神异之力出现。
而后，只见李乾宸周身显现出了道道祥瑞的彩光，眉心之中生出了一个银色的砂痣，砂痣之中有六种震动，千种光华，大放异彩。
最关键的便是李乾宸的面容，原本李乾宸的面容也是俊美之机，而霎时之间李乾宸的面容竟在一瞬之间就变得比方才俊朗了千倍万倍，变得难以形容，难以描述。
人世之间绝难见这等美丽的面容，叫人一眼见了，便知晓这等人物，定是仙神一般的人物。
脑后显现出了一轮光轮，这轮光轮。
乃是金银二色混合而成，非金非银，似金似银，又金又银，若是仔细看去，才会发现这一圈光轮竟是无数的细微的般若摩诃菠萝蜜多心经组合而成，悬浮在李乾宸的脑后，呈现出一片奇妙异彩的景象，顿时便将李乾宸整个人都衬托的出尘脱俗，如仙如神，梵意萦然。
在这一刹那，李乾宸便以证得了菩萨果位。
所谓的菩萨果位，全称是菩提萨陀，意为智慧之人，超脱之人，大威力之人，大神通之人。
菩萨者，智慧高深，形象绝美。
自极乐深处而来，渡尽世间一切苦厄。
所以李乾宸的面容才会发生变化，在一个瞬间变得俊美了千倍万倍，这便是因为这他挣得了菩提果位的缘故，一旦证得菩提果位，在外表上最大的变化便是人会变得十分的俊美。
因为菩提萨陀乃是智慧之人，美丽之人，在外表上的呈现便是极度美丽，极度华宝，叫人见了，不必施展其他的神通法力，自然而然就能使人纳头便拜，使人对其威仪产生无限的崇拜。
这个世界之中，有六大修行门派，分别是玄门、释门、元门、仪门、灵门和冥门。
这六大修行派系之中，在释门里面，非常注重果位之分。
而释门之中，一共有六类果位，分别是揭谛、金刚、罗汉、明王、菩萨和如来。
这六类果位，虽有主次之分，但却没有高低之别，只是各有所长而已。
而有区别的便是像揭谛和金刚，属于小果，罗汉和明王属于中果，菩萨和如来属于大果。
小果并不一定不如中果，也不如大果，主要是因为成就小果的释门修士成梵的机会更低一些，而成就中果的释门修士，成梵的机会就要高很多。而领悟大果的修士，就有绝对的可能能够成梵。
而李乾宸此时所领悟的菩萨果位，便是大果之一，与如来果位并列。