唐武德六年的四月十五，从二十一世纪魂穿而来，并深受先进文明社会思想熏陶的李曜，正式成为了一名貌似以宣扬迷信思想与维护大唐封建王权为己任的宗圣观女冠。
李曜在宗圣观只来了半个多月，就成为了观中与静云齐名的“仙子”，亦不知影响到了多少男道士的清修。
然而，女冠在道门中的地位终究还是比不得男道士。
所以，她的入道仪式非常简短，总共只耗用了小半刻的时间，甚至许多对她动了心思的男道士还没未得及过来参观，便已结束了。
当然了，这与目前的楼观道派尚未形成系统的道门规范也有着很大关系。
楼观派的道众们更偏重研修道家的思想理论，与继承了天师道部分衣钵的茅山宗上清派相比，在斋醮科仪方面自然就缺少了些许讲究和花样。
只不过，对于李曜来说，过程并不重要，关键是结果。
成为一个女道士，得到的好处自然是很多的。
首先，女道士可以完美地避开唐高祖李渊乃至以后唐太宗李世民、唐高宗李治的一系列人口生养政策。
李曜只要想到这一点，就觉得自己真是太她娘的机智了。
因为按照当前的律法，俗家女子包括寡妇在内，无论富贵贫贱，年满十七岁者必须嫁人，否则当地官府就会强行对其进行婚配。
其次，女冠不用太在乎男女之别，可以与任何三教九流的人保持正常来往，甚至比俗家女子出行更加方便和自由。
如李曜这种出自皇家道观的女冠，简直就是“祠部牒在手，天下任我走”。
若是她想要去哪里，地方上的官吏还不赶紧屁颠屁颠地把路证“公验”给她双手奉上？
再者，这时的女冠在衣着起居方面的约束也很小，可以穿盛服，着男袍，浓妆淡抹，抛头露面，甚至还可以购买奴婢来打理自己的日常生活。
最后，也是最重要的一个好处，便是女冠可以得到田地，而一般妇女却没有份儿。
在入道科仪完毕之后，李曜便从宗圣观监院歧平定手中接过了属于自己的土地文书，得到了整整一百亩田地！
其中，朝廷给田二十亩，宗圣观给田二十亩。
此外，还有齐王李元吉姗姗来迟的谢礼，即是终南山外一片赐田的所有权，巨国珍师徒人人有份，李曜一人就分得了六十亩。
而这个时候的关中一带，堪称“九州膏腴”，花果遍地，林木繁茂，土地皆为良田。
可以说，现在的李曜只要老老实实地呆在宗圣观修道炼丹，即使没有从墓中带出来的财宝，也可以过得滋滋有味，永远不会有甚么冻饿之虞。
然而，让所有人都意想不到的是，李曜在入道宗圣观的第三天，便向师父巨国珍提出了外出云游的请求。
可能是处于华夏文明历史上第三次温暖期的缘故，唐初的天气热得很早，才到四月初夏的中旬，便已让李曜有了后世暑期的感觉。
李曜在宗圣观只来了半个多月，就成为了观中与静云齐名的“仙子”，亦不知影响到了多少男道士的清修。
然而，女冠在道门中的地位终究还是比不得男道士。
所以，她的入道仪式非常简短，总共只耗用了小半刻的时间，甚至许多对她动了心思的男道士还没未得及过来参观，便已结束了。
当然了，这与目前的楼观道派尚未形成系统的道门规范也有着很大关系。
楼观派的道众们更偏重研修道家的思想理论，与继承了天师道部分衣钵的茅山宗上清派相比，在斋醮科仪方面自然就缺少了些许讲究和花样。
只不过，对于李曜来说，过程并不重要，关键是结果。
成为一个女道士，得到的好处自然是很多的。
首先，女道士可以完美地避开唐高祖李渊乃至以后唐太宗李世民、唐高宗李治的一系列人口生养政策。
李曜只要想到这一点，就觉得自己真是太她娘的机智了。
因为按照当前的律法，俗家女子包括寡妇在内，无论富贵贫贱，年满十七岁者必须嫁人，否则当地官府就会强行对其进行婚配。
其次，女冠不用太在乎男女之别，可以与任何三教九流的人保持正常来往，甚至比俗家女子出行更加方便和自由。
如李曜这种出自皇家道观的女冠，简直就是“祠部牒在手，天下任我走”。
若是她想要去哪里，地方上的官吏还不赶紧屁颠屁颠地把路证“公验”给她双手奉上？
再者，这时的女冠在衣着起居方面的约束也很小，可以穿盛服，着男袍，浓妆淡抹，抛头露面，甚至还可以购买奴婢来打理自己的日常生活。
最后，也是最重要的一个好处，便是女冠可以得到田地，而一般妇女却没有份儿。
在入道科仪完毕之后，李曜便从宗圣观监院歧平定手中接过了属于自己的土地文书，得到了整整一百亩田地！
其中，朝廷给田二十亩，宗圣观给田二十亩。
此外，还有齐王李元吉姗姗来迟的谢礼，即是终南山外一片赐田的所有权，巨国珍师徒人人有份，李曜一人就分得了六十亩。
而这个时候的关中一带，堪称“九州膏腴”，花果遍地，林木繁茂，土地皆为良田。
可以说，现在的李曜只要老老实实地呆在宗圣观修道炼丹，即使没有从墓中带出来的财宝，也可以过得滋滋有味，永远不会有甚么冻饿之虞。
然而，让所有人都意想不到的是，李曜在入道宗圣观的第三天，便向师父巨国珍提出了外出云游的请求。
可能是处于华夏文明历史上第三次温暖期的缘故，唐初的天气热得很早，才到四月初夏的中旬，便已让李曜有了后世暑期的感觉。