第五十一章:气运旺盛数儒教
经过上千年的时间,在亚圣等一干非凡强者的帮助下,内域文明,同样发展起了大量的国家。
而各大教派,都在这些国家的国都或者重要城市,建立了道观或者寺庙。
然而,这些道观和寺庙,都只是传播文明和本教派思想,以及发掘和吸收有天赋者进入本教派的一个活动场所。从教派内部的地位来说,这些道观和寺庙,并不重要。
然而也不是没有例外。
那便是儒教。
儒教在各国建立的学宫、学院,在儒教内部的地位,也是很高的。
在普通的修行者当中,儒教和其他教派也只能算得上分庭抗礼,但是在普通人心中,儒教的地位,却占据了半壁江山。
尤其是儒教弟子在所有国家中大量建立私塾,在传播知识文化的同时,也将儒教的影响,深入民间。
尤其是国家政府,由于儒教对于治国有自己的独到之处,几乎所有的官员、官吏,都是加入了儒教或者曾经就学于儒教学宫、学院,或者至少也接受过私塾教育,深受儒家思想的影响。
而如今的儒家思想,和在盘古世界不同,士农工商四民中,士地位较高,但是并不贬低其他三民。除了士作为一种地位较高、文化程度较高的人的尊称外,其他三民,地位都相差无几。
现在的儒家,并不歧视所谓的“奇淫巧技”,儒家中,已经正式分出了“格物致知”这一派,专门研究科技,当然,科技在现在的玄黄天中,也被称为“格物术”了。
不过,这种不歧视,只是针对有利于社会发展进步的技术。那些专门用来享乐、用来挥霍时间和财富的技术,儒家虽然并不严禁,但是却也比较排斥。也正是因为这样的原因,目前的盛世中,**之风,流传的并不广。
当然,出于人的本性,杜绝是不可能的。孔宣吸取当年的经验教训,也没有这样的打算。
正因为如此,改进后变得更加开放、眼界更加开阔的儒教,如今显现出及其惊人的生命力,发展的蓬勃程度,让人为之咋舌。而作为教主的孔宣,从中获取的功德数量,也为所有亚圣之冠,这让他修为的进境,极其迅速。
虽然还是无法突破最后的瓶颈成圣,但是以他们的修为,哪怕微不足道的一点进步,都是难得的。孔宣的进步,可以说不用多久,便可以无限接近圣人修为了。而他的力量反噬日期,也几乎被无限推移!
有孔宣的这种进步作为例子,其他众亚圣对传教却也更加积极主动。
当然也不是没有人暗中嫉妒的,可惜大家当年都亲眼见到,孔宣和盘古关系密切,他的儒教气运之胜,更是无人可比。在其气运衰落之前,是没有人胆敢于之作对的。
当然暗中动点手脚,那是在所难免了。其他教派也一样被人暗中动手脚以掣肘其发展,却并非儒教一家如此。
却说那儒教体系中,在一个国家首都建立学宫,其他城市建立学院,小城市或者城镇、乡村,建立私塾。学宫属于儒教系统中仅次于教主修行之所的“凤栖岭”的第二层机构。
在所有的学宫中,建立在大齐国首都临淄城郊的“稷下学宫”,便是所有学宫中最为出名、地位最高的所在。
因为孔宣的大弟子孟柯,便在这稷下学宫之中讲学,同时也担任祭酒。(学宫的首脑称为祭酒,学院的则称为山长。相当于现代的校长。)
而儒教的中心“凤栖岭”,也和其他教派的中心不同。
经过上千年的时间,在亚圣等一干非凡强者的帮助下,内域文明,同样发展起了大量的国家。
而各大教派,都在这些国家的国都或者重要城市,建立了道观或者寺庙。
然而,这些道观和寺庙,都只是传播文明和本教派思想,以及发掘和吸收有天赋者进入本教派的一个活动场所。从教派内部的地位来说,这些道观和寺庙,并不重要。
然而也不是没有例外。
那便是儒教。
儒教在各国建立的学宫、学院,在儒教内部的地位,也是很高的。
在普通的修行者当中,儒教和其他教派也只能算得上分庭抗礼,但是在普通人心中,儒教的地位,却占据了半壁江山。
尤其是儒教弟子在所有国家中大量建立私塾,在传播知识文化的同时,也将儒教的影响,深入民间。
尤其是国家政府,由于儒教对于治国有自己的独到之处,几乎所有的官员、官吏,都是加入了儒教或者曾经就学于儒教学宫、学院,或者至少也接受过私塾教育,深受儒家思想的影响。
而如今的儒家思想,和在盘古世界不同,士农工商四民中,士地位较高,但是并不贬低其他三民。除了士作为一种地位较高、文化程度较高的人的尊称外,其他三民,地位都相差无几。
现在的儒家,并不歧视所谓的“奇淫巧技”,儒家中,已经正式分出了“格物致知”这一派,专门研究科技,当然,科技在现在的玄黄天中,也被称为“格物术”了。
不过,这种不歧视,只是针对有利于社会发展进步的技术。那些专门用来享乐、用来挥霍时间和财富的技术,儒家虽然并不严禁,但是却也比较排斥。也正是因为这样的原因,目前的盛世中,**之风,流传的并不广。
当然,出于人的本性,杜绝是不可能的。孔宣吸取当年的经验教训,也没有这样的打算。
正因为如此,改进后变得更加开放、眼界更加开阔的儒教,如今显现出及其惊人的生命力,发展的蓬勃程度,让人为之咋舌。而作为教主的孔宣,从中获取的功德数量,也为所有亚圣之冠,这让他修为的进境,极其迅速。
虽然还是无法突破最后的瓶颈成圣,但是以他们的修为,哪怕微不足道的一点进步,都是难得的。孔宣的进步,可以说不用多久,便可以无限接近圣人修为了。而他的力量反噬日期,也几乎被无限推移!
有孔宣的这种进步作为例子,其他众亚圣对传教却也更加积极主动。
当然也不是没有人暗中嫉妒的,可惜大家当年都亲眼见到,孔宣和盘古关系密切,他的儒教气运之胜,更是无人可比。在其气运衰落之前,是没有人胆敢于之作对的。
当然暗中动点手脚,那是在所难免了。其他教派也一样被人暗中动手脚以掣肘其发展,却并非儒教一家如此。
却说那儒教体系中,在一个国家首都建立学宫,其他城市建立学院,小城市或者城镇、乡村,建立私塾。学宫属于儒教系统中仅次于教主修行之所的“凤栖岭”的第二层机构。
在所有的学宫中,建立在大齐国首都临淄城郊的“稷下学宫”,便是所有学宫中最为出名、地位最高的所在。
因为孔宣的大弟子孟柯,便在这稷下学宫之中讲学,同时也担任祭酒。(学宫的首脑称为祭酒,学院的则称为山长。相当于现代的校长。)
而儒教的中心“凤栖岭”,也和其他教派的中心不同。