而且,他的儒教,最重教化,对盘古世界的发展大有好处。以这样的大功德,到了成圣的时候,以身合道,一切以盘古世界利益为重的鸿钧,自然也会赐下鸿蒙紫气,让他成功成为圣人。那人间对孔丘的“孔圣人”称呼,也就可以名副其实。
只是,盘古世界中,最不愿意看到新人出现的人是什么人?当然是那几个圣人。其中,女娲伏羲夫妇向来为人低调,老子万事无为,孔子更曾经求学于老子化身,有此一段香火之情,通天为人豪气直爽,接引视一切为空,倒也罢了。但是三清中的元始天尊,西方二圣的准提道人,是绝对不能容忍新圣人出现的。
于是,也不知道他们两人合力还是其中一人出手,派人转世人间,却强行扭转了儒教的发展方向。
那原本主张“天行健,君子以自强不息”“三人行,必有我师焉”的健康、开放、充满活力生机的原始儒教,先是被董仲舒来个罢黜百家,推上了独尊位置,也从此逐渐变的僵化,便得藐视其他学派了。
这还罢了,这种变化只是逐渐出现,儒教得方向虽然被扭转,还没有完全脱离原始儒教的方向,其生机也还没有完全消失。等到宋朝的时候,那幕后黑手却又派人转世为朱熹,从此将儒教变为无比僵化、臭名昭著的理学。从此儒教一蹶不振,失去了发展前途。那原本还差一点就可以成圣的孔子,也就永远失去了成圣机会。
可是,等到孔宣全灵而来这玄黄天之后,再没有圣人搞鬼,又吸取了盘古世界中得教训,他的儒教,却早已经在玄黄天中发展得好生旺盛!
尤其是,儒教最重教化,对文明得开发也最为擅长,在人教中,不说独尊,却也是当之无愧的第一。尤其是儒教吸取从前得教训,不再排斥其他学派,也不再搞独尊儒教的那一套,发展方向无比健康,活力无比强大,生命力更是无比旺盛。
得此功德和体悟,孔宣成为亚圣,自然也是很正常的事情。
而且,儒教主要在人族传播,孔宣也几乎成为人族文明之父,其他种族都有了自己的亚圣,现在人族总算也有了自己的亚圣,还没有被其他种族拉得太远。
只有芒鞋道人为他们暗自惋惜。成了亚圣,圣人之位,也就距离他们更远,而不是他们想象的更近。
虽然这个世界不能成圣,但是外面的祖玛世界,却是可以成圣的。其实只要不威胁到郑拓,郑拓看得顺眼的,或者和郑拓站在同一阵营的,郑拓也不拒绝带他们去祖玛世界,成为祖玛世界的圣人。
然而成了亚圣之后,在玄黄天中要成圣,只要玄黄天有了鸿蒙紫气,在郑拓这个盘古的帮助下,他们也不是没有成圣的希望。但是到了祖玛世界,那里并非郑拓的世界,亚圣要成圣的可能性,也就几乎为零了。
不过,也正因为如此,普通世界的普通圣人,是无法离开他成圣的那个世界的,但是现在的玄黄天,名义上是一个世界,实际上只是一个依附在祖玛世界上的小世界,祖玛世界的圣人,也是可以前往玄黄天的。反之亦然。这中间,可是有很多操作机会的。
而孔宣此人为人,郑拓也还挺欣赏,只要不威胁到他,把孔宣带出去成圣也不是没有可能的。只是现在自然没有什么指望了。
不过,诸如孙悟空、杨戬这样郑拓欣赏的人,却还有这样的机会。孙悟空所说成为亚圣未必是福,却也是无意而言中了。
当然,这样作的前提是他们不会威胁到郑拓。而在郑拓看来,自己不成三天圣人的那一天,这些人都会威胁到他。所以,他们要想出去,却有得时间等了。
却说昆仑山下面等人,都在惊讶亚圣数量之多。
这其实也是杨戬等人怀疑的。
芒鞋道人就听道杨戬在喃喃自语:“这亚圣的数量,也太多了吧?难道这个世界,亚圣的数量,是没有限制的?”
其他人不知道,芒鞋道人所代表的郑拓,却是知道其中关节的。
事实上,无论哪个世界,理论上亚圣的数量都是没有限制的。圣人的数量有限制,是因为鸿蒙紫气的数量有限制。亚圣却没有这方面的问题。
而一个世界,他也是有自己的力量容纳限制的。
过于强大的生命,一个世界无法容纳,也就会限制其产生。如果强行要产生,只会让那个世界毁灭。
只是,盘古世界中,最不愿意看到新人出现的人是什么人?当然是那几个圣人。其中,女娲伏羲夫妇向来为人低调,老子万事无为,孔子更曾经求学于老子化身,有此一段香火之情,通天为人豪气直爽,接引视一切为空,倒也罢了。但是三清中的元始天尊,西方二圣的准提道人,是绝对不能容忍新圣人出现的。
于是,也不知道他们两人合力还是其中一人出手,派人转世人间,却强行扭转了儒教的发展方向。
那原本主张“天行健,君子以自强不息”“三人行,必有我师焉”的健康、开放、充满活力生机的原始儒教,先是被董仲舒来个罢黜百家,推上了独尊位置,也从此逐渐变的僵化,便得藐视其他学派了。
这还罢了,这种变化只是逐渐出现,儒教得方向虽然被扭转,还没有完全脱离原始儒教的方向,其生机也还没有完全消失。等到宋朝的时候,那幕后黑手却又派人转世为朱熹,从此将儒教变为无比僵化、臭名昭著的理学。从此儒教一蹶不振,失去了发展前途。那原本还差一点就可以成圣的孔子,也就永远失去了成圣机会。
可是,等到孔宣全灵而来这玄黄天之后,再没有圣人搞鬼,又吸取了盘古世界中得教训,他的儒教,却早已经在玄黄天中发展得好生旺盛!
尤其是,儒教最重教化,对文明得开发也最为擅长,在人教中,不说独尊,却也是当之无愧的第一。尤其是儒教吸取从前得教训,不再排斥其他学派,也不再搞独尊儒教的那一套,发展方向无比健康,活力无比强大,生命力更是无比旺盛。
得此功德和体悟,孔宣成为亚圣,自然也是很正常的事情。
而且,儒教主要在人族传播,孔宣也几乎成为人族文明之父,其他种族都有了自己的亚圣,现在人族总算也有了自己的亚圣,还没有被其他种族拉得太远。
只有芒鞋道人为他们暗自惋惜。成了亚圣,圣人之位,也就距离他们更远,而不是他们想象的更近。
虽然这个世界不能成圣,但是外面的祖玛世界,却是可以成圣的。其实只要不威胁到郑拓,郑拓看得顺眼的,或者和郑拓站在同一阵营的,郑拓也不拒绝带他们去祖玛世界,成为祖玛世界的圣人。
然而成了亚圣之后,在玄黄天中要成圣,只要玄黄天有了鸿蒙紫气,在郑拓这个盘古的帮助下,他们也不是没有成圣的希望。但是到了祖玛世界,那里并非郑拓的世界,亚圣要成圣的可能性,也就几乎为零了。
不过,也正因为如此,普通世界的普通圣人,是无法离开他成圣的那个世界的,但是现在的玄黄天,名义上是一个世界,实际上只是一个依附在祖玛世界上的小世界,祖玛世界的圣人,也是可以前往玄黄天的。反之亦然。这中间,可是有很多操作机会的。
而孔宣此人为人,郑拓也还挺欣赏,只要不威胁到他,把孔宣带出去成圣也不是没有可能的。只是现在自然没有什么指望了。
不过,诸如孙悟空、杨戬这样郑拓欣赏的人,却还有这样的机会。孙悟空所说成为亚圣未必是福,却也是无意而言中了。
当然,这样作的前提是他们不会威胁到郑拓。而在郑拓看来,自己不成三天圣人的那一天,这些人都会威胁到他。所以,他们要想出去,却有得时间等了。
却说昆仑山下面等人,都在惊讶亚圣数量之多。
这其实也是杨戬等人怀疑的。
芒鞋道人就听道杨戬在喃喃自语:“这亚圣的数量,也太多了吧?难道这个世界,亚圣的数量,是没有限制的?”
其他人不知道,芒鞋道人所代表的郑拓,却是知道其中关节的。
事实上,无论哪个世界,理论上亚圣的数量都是没有限制的。圣人的数量有限制,是因为鸿蒙紫气的数量有限制。亚圣却没有这方面的问题。
而一个世界,他也是有自己的力量容纳限制的。
过于强大的生命,一个世界无法容纳,也就会限制其产生。如果强行要产生,只会让那个世界毁灭。