而塞外，则正处于水深火热当中。
公元45年鲜卑跟随匈奴侵扰边境，鲜卑才作为民族实体被中原王朝所知。而46年开始，草原开始发生严重的灾害，干旱，蝗虫，人畜饥疫，死亡大半。48年，匈奴八部族人共立呼韩邪单于之孙日逐王比为单于，与蒲奴单于分庭抗礼，匈奴分裂为两部。
嗯，呼韩邪单于，就是迎娶了王昭君的那位。
若是再往后推三十几年，受到东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑族趁机占据草原，一举逆袭不再是匈奴的附庸，直接成为北方最大势力。
至于眼下，鲜卑大的动作还不敢有，但已然不老实了。
就这么个状态下，对于日益强大的中原王朝，自然不会轻易得罪，这也使得周少瑜哪怕只待这班昭这么个弱质女流进入草原，也未遭受到任何的打击，若是遇上某个游牧的部落，甚至还会受到热情的款待。
草原上游牧民族，其风俗自然与中原大不相同，数次接触过匈奴的周少瑜对此轻车熟路，很快便顺利成为座上宾，可谓相谈正欢，人家可不管你成婚与否，只要看中了，发生一夜关系又能如何。对此，班昭到是气的不轻。
以班昭的性子，绝不是善妒之人，若有必要，绝对会毫不犹豫主动给周少瑜纳妾，可这和草原上乱搞是两码事。来异族部落游历归游历，可真接受一个异族女子为姐妹，那就有点难受了，更莫说这种爽一把就完事的做法强烈冲击着班昭的三观，是万万无法接受的，还好，周少瑜挺老实，让她满意不少。
废话嘛，真当突厥的妹子就有多漂亮？不是谁都长成阿依努尔那般的。更主要的是，寻常的突厥女子，也不会像阿依努尔那般爱干净，单是身上的味道就不大受得了，更莫说其他，当然了，这也和人家的习俗有关，到不是说真就不讲卫生什么的。
总归周少瑜又不是缺妹子的人，不至于那么饥渴，至于什么所谓的异域风味的妹子，咳，这个就算了。
再说了，就算没这些杂七杂八的原因，周少瑜也没可能接受，怎么说也是带着班昭在身边呢，应有的尊重是必然要有的。
既然来到了草原，少不得要说上一段昭君出塞的故事，这个时间点，昭君出塞的事情不过百来年，离她去世，更是只有三四十年。
根据《后汉书》的记载，昭君是自请出塞。不过这年头连《汉书》都没出来，更别说《后汉书》了。对于自请出塞的说法，班昭是很不认可的。
本来么，王昭君不过一小小汉宫宫女，两国邦交大事，什么时候轮得到一个小小宫女可以插言了？瞎胡闹么不是。
所以在班固和班昭的《汉书》当中，压根就没记载说是昭君自请出塞。
原本周少瑜主动说起王昭君的故事，也就是找个和草原有关且又和中原有关的话题，不曾想却引起争论。班昭是支持此和亲一事的，然而周少瑜却不以为然。
诚然，以国家大事而言，若能以牺牲一女子的幸福换取一时的平安，的确有其可取之处，但反过来，王昭君也是真心可怜。
作为华夏四大美女当中的落雁之姿，居然远嫁塞外生活凄苦，而且草原的风俗，女人可以是被继承的……
呼韩邪单于死后，王昭君书信回国，希望能返回中原，然而，可能么？
而对于古代女子而言，能够走出这般书信回来如此请求之事，就已然证明了她在突厥的悲苦了。
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
这句出自于红楼贾探春远嫁时所写的话，放在王昭君的身上又是何等的适用。
不过这仍旧还是劝不动班昭，同情归同情，然仍然认为当以国事为上。周少瑜耸耸肩，算是退让不再争辩，这种事，本就都有道理，说不上对错，没必要争论不休伤了感情和气。总不能还去说句什么‘若是此时换做你需要去和亲你去还是不去’吧？那就是脑子有坑了。
公元45年鲜卑跟随匈奴侵扰边境，鲜卑才作为民族实体被中原王朝所知。而46年开始，草原开始发生严重的灾害，干旱，蝗虫，人畜饥疫，死亡大半。48年，匈奴八部族人共立呼韩邪单于之孙日逐王比为单于，与蒲奴单于分庭抗礼，匈奴分裂为两部。
嗯，呼韩邪单于，就是迎娶了王昭君的那位。
若是再往后推三十几年，受到东汉和南匈奴打击的北匈奴被迫迁往中亚，鲜卑族趁机占据草原，一举逆袭不再是匈奴的附庸，直接成为北方最大势力。
至于眼下，鲜卑大的动作还不敢有，但已然不老实了。
就这么个状态下，对于日益强大的中原王朝，自然不会轻易得罪，这也使得周少瑜哪怕只待这班昭这么个弱质女流进入草原，也未遭受到任何的打击，若是遇上某个游牧的部落，甚至还会受到热情的款待。
草原上游牧民族，其风俗自然与中原大不相同，数次接触过匈奴的周少瑜对此轻车熟路，很快便顺利成为座上宾，可谓相谈正欢，人家可不管你成婚与否，只要看中了，发生一夜关系又能如何。对此，班昭到是气的不轻。
以班昭的性子，绝不是善妒之人，若有必要，绝对会毫不犹豫主动给周少瑜纳妾，可这和草原上乱搞是两码事。来异族部落游历归游历，可真接受一个异族女子为姐妹，那就有点难受了，更莫说这种爽一把就完事的做法强烈冲击着班昭的三观，是万万无法接受的，还好，周少瑜挺老实，让她满意不少。
废话嘛，真当突厥的妹子就有多漂亮？不是谁都长成阿依努尔那般的。更主要的是，寻常的突厥女子，也不会像阿依努尔那般爱干净，单是身上的味道就不大受得了，更莫说其他，当然了，这也和人家的习俗有关，到不是说真就不讲卫生什么的。
总归周少瑜又不是缺妹子的人，不至于那么饥渴，至于什么所谓的异域风味的妹子，咳，这个就算了。
再说了，就算没这些杂七杂八的原因，周少瑜也没可能接受，怎么说也是带着班昭在身边呢，应有的尊重是必然要有的。
既然来到了草原，少不得要说上一段昭君出塞的故事，这个时间点，昭君出塞的事情不过百来年，离她去世，更是只有三四十年。
根据《后汉书》的记载，昭君是自请出塞。不过这年头连《汉书》都没出来，更别说《后汉书》了。对于自请出塞的说法，班昭是很不认可的。
本来么，王昭君不过一小小汉宫宫女，两国邦交大事，什么时候轮得到一个小小宫女可以插言了？瞎胡闹么不是。
所以在班固和班昭的《汉书》当中，压根就没记载说是昭君自请出塞。
原本周少瑜主动说起王昭君的故事，也就是找个和草原有关且又和中原有关的话题，不曾想却引起争论。班昭是支持此和亲一事的，然而周少瑜却不以为然。
诚然，以国家大事而言，若能以牺牲一女子的幸福换取一时的平安，的确有其可取之处，但反过来，王昭君也是真心可怜。
作为华夏四大美女当中的落雁之姿，居然远嫁塞外生活凄苦，而且草原的风俗，女人可以是被继承的……
呼韩邪单于死后，王昭君书信回国，希望能返回中原，然而，可能么？
而对于古代女子而言，能够走出这般书信回来如此请求之事，就已然证明了她在突厥的悲苦了。
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
这句出自于红楼贾探春远嫁时所写的话，放在王昭君的身上又是何等的适用。
不过这仍旧还是劝不动班昭，同情归同情，然仍然认为当以国事为上。周少瑜耸耸肩，算是退让不再争辩，这种事，本就都有道理，说不上对错，没必要争论不休伤了感情和气。总不能还去说句什么‘若是此时换做你需要去和亲你去还是不去’吧？那就是脑子有坑了。