剑术，存在着很多主观情感浓厚的说法。什么人御剑，剑御人，人剑相御，还有什么天人合一。甚至存在很多人为臆想编造的阶段。小说中，为了显示主角的战斗力增强了。编个词，表示这个人境界提升了，可以打下一个副本难度的怪了。
其实科学的解释剑术的阶段，应该是这样的。
第一阶段，人御剑。也就是初学者阶段，每个动作都不熟练，做一个动作，脑海中都要想着这个动作的要领，一点一点校对自己的姿势。直到心念一动，动作就能完美无缺的做出来，发挥最大威力。
比如太极拳练的时候越慢越好，打起来才快，才刚。一般小说中二三流的剑客就是这个阶段。
第二阶段，剑御人。也就是肌肉神经反应已经快到极点，凶猛到自己都不能掌控。每个人每天坚持锻炼武术，也能体会到什么叫下意识反应。甚至强烈的身体反应，会影响人的神经，从而影响人的思维，也就是小说中常常出现的心魔。
什么被杀意控制了心神，什么聂风的麒麟疯血，都是这个阶段。严格来说，和毛片看多了，撸成阳痿了，一个性质。
第三阶段，人剑相御，这就是自己的精神能量跟上了身体。身体好练，精神难练。这个时候一般人想要突破，就要追求精神能量，甚至借助神学，帮助自己突破物质的困境。科学世界就是比如钱学森，牛顿。高武世界就是想着破碎虚空。国术世界就是见心明性，觉险而避。
精神力量够了，想要身体做出套路就做出套路，想要临时变招就变招。人的思维往往在脑海中是用语言的形式表现的。就好像有个人在你脑子中说话似的。所以在动画片和漫画中，常常有喊出招数的表述。其实就是迎合人脑海中，启动动作时的样子。如果思维和意志强大到跳过这个表述的过程，把一部分计算交给潜意识。那么该有多快，多灵活。也就是武侠中说的，存乎一心之妙。比如李寻欢的飞刀，陆小凤的灵犀一指。
第四阶段，天人合一。古代东方是没有严格系统的物理体系的。所以，古代武术家被逼得，不得不用哲学观念来阐述武术理论。
比如独孤求败的境界，我给你们剖析一下。利剑-锋利度（剑锋的夹角与砍到物体上的角度，会影响剑的杀伤力。所以能做到用利剑破河朔群雄）。软剑-轨迹（你能指望独孤求败用双曲线，抛物线教你怎么用软剑么？）。重剑-质量（不止是原著中的大力，其实质量还影响加速度，惯性等等。）。草木竹石-这就是集大成了，不同物质的不同物理特性在战斗中的使用。
由于使用的是形而上的哲学观点。所以武术家的武术体悟，常常混杂了哲学上的人生感悟。并且会在思考世界的时候，把某些哲学观念上的相同点，融合到武道中。也就是看到什么，格斗技术中就会有相应自然景物的特点，比如衡山五神剑，泰山十八盘什么的。然后在达到人剑相御境界后，潜意识在接触到相关景物的时候，可以触发潜意识反射，好像世界在帮助自己，纠正自己的姿势，使出最符合心意的招数。所以宋缺在磨刀堂时战力最高。排云掌在有水的地方威力最大。
除了想给后代留一碗饭的武术家，真正想要传武天下的宗师，无不希望把自己的武术体悟说的越浅显越好，因为自己理解越简单，越清晰，就越容易找到后面的路。
武术家往往不是文化人，于是写的东西只能用听到的哲学观念来描述。比如阴阳，虚实，五行。后代除非口对口亲传，是越看越迷糊。真传一句话，假经万卷书。更有甚者，故弄玄虚，蒙吃蒙喝。
而现代人是受的唯物主义世界观教育，和古人的思维有差异，就更难理解了。比如，理科男怎么去理解什么叫“粘既是走，走既是粘。阴不离阳，阳不离阴。”。学文学试试怎么把一剑切掉七个杯子转化成笛卡尔坐标系。（文理分科害死人啊。）
写小说也是遗传了这种恶习。动不动就是什么境界无法用语言描述。什么境界只能靠个人感悟。
大宗师描述不清自己的境界，就等于是没有突破。被困在某一境界难以寸进几十年的，那种痛苦，怎么后人就变得沾沾自喜，以无知为荣呢。李小龙被这种困惑折磨到采用电流刺激肌肉而死。后人怎么就没有了那种勇猛精进的勇气了呢。
双刀是一种很难使用的武器，甚至一度被认为是邪道。因为双刀要求心分二用，而有志于剑道至高的人，在突破第二阶段，达到第三阶段人剑相御的时候。需要精神力量高度集中，才能迈过那到坎。而双刀，为了追求动作的花哨，迷惑敌人。会留一部分注意力来协调双手的动作，观察对手的破绽。甚至为了追求动作的连贯配合，而降低单个手的速度。没有办法斩出精气神合一，无我无敌的终极一刀。
但是忍者世界无所谓，力量不够，查克拉来凑。速度不够，查克拉来凑。意志不够，查克拉来凑。所以正统的铁之国武士鄙视忍者，不光是忍者的职业工作范围。也是因为忍者只寻求杀人手段，而不追求精神境界。武士追求的是豁出一切，在战斗中斩出自己生命光辉的一刀。而忍者算计太多。只有少数贯彻了自己忍道的忍者，才会在生死关头达到没有疑惑，没有犹豫的那种佛的境界。
派迪弗使用的是两把一样长的刀（类似柳生十兵卫），和正统的日本二刀流（宫本武藏的二天一流）使用一把太刀和一把胁差不同。派迪弗的双刀，刀刃和刀柄变短，刀柄弧度变小，使之更容易直刺。
传统的二刀攻击法，是以小刀押住对方的刀，同时以大刀击面、小手；或胴（躯干）打；或是突刺。所以，二刀流之技多为以小刀受对方之打而，大刀趁空隙击打对手破绽部位。
派迪弗的双刀更注重格挡，寻找间隙防守反击的流派。但是他用头带把手和刀绑在了一起，却是放弃了背后的防守，表示一心向前，绝不后退的姿态。
忍者的刀，通常没有刀锷，也就意味着，忍者的刀，不可以利用刀锷做出格挡。忍者利用手指的动作，可以把刀刃调换方向。从刀刃向虎口的正握，转向刀刃向手腕外侧的反握，做出更隐蔽，更迅速的横扫，斜刺。同时，对于背后的敌人，也可以做出攻击和防守（参见奇拉比顶住波风水门。）
现在只能正握，也就是说，派迪弗会采用攻击范围更大的砍，刺，洗（缠绕）动作。忽视自身防守，一心要砍死智江。也蕴含着，他绝不会留手。甚至胜利后可能做出鞭尸的举动。（因为绑住手和刀，会增加握刀的稳定性。同时，鞭尸的时候，不容易被骨头卡住，飞溅的鲜血不会让刀柄变滑）。确实，对手是一个废人，没必要防守了。
其实科学的解释剑术的阶段，应该是这样的。
第一阶段，人御剑。也就是初学者阶段，每个动作都不熟练，做一个动作，脑海中都要想着这个动作的要领，一点一点校对自己的姿势。直到心念一动，动作就能完美无缺的做出来，发挥最大威力。
比如太极拳练的时候越慢越好，打起来才快，才刚。一般小说中二三流的剑客就是这个阶段。
第二阶段，剑御人。也就是肌肉神经反应已经快到极点，凶猛到自己都不能掌控。每个人每天坚持锻炼武术，也能体会到什么叫下意识反应。甚至强烈的身体反应，会影响人的神经，从而影响人的思维，也就是小说中常常出现的心魔。
什么被杀意控制了心神，什么聂风的麒麟疯血，都是这个阶段。严格来说，和毛片看多了，撸成阳痿了，一个性质。
第三阶段，人剑相御，这就是自己的精神能量跟上了身体。身体好练，精神难练。这个时候一般人想要突破，就要追求精神能量，甚至借助神学，帮助自己突破物质的困境。科学世界就是比如钱学森，牛顿。高武世界就是想着破碎虚空。国术世界就是见心明性，觉险而避。
精神力量够了，想要身体做出套路就做出套路，想要临时变招就变招。人的思维往往在脑海中是用语言的形式表现的。就好像有个人在你脑子中说话似的。所以在动画片和漫画中，常常有喊出招数的表述。其实就是迎合人脑海中，启动动作时的样子。如果思维和意志强大到跳过这个表述的过程，把一部分计算交给潜意识。那么该有多快，多灵活。也就是武侠中说的，存乎一心之妙。比如李寻欢的飞刀，陆小凤的灵犀一指。
第四阶段，天人合一。古代东方是没有严格系统的物理体系的。所以，古代武术家被逼得，不得不用哲学观念来阐述武术理论。
比如独孤求败的境界，我给你们剖析一下。利剑-锋利度（剑锋的夹角与砍到物体上的角度，会影响剑的杀伤力。所以能做到用利剑破河朔群雄）。软剑-轨迹（你能指望独孤求败用双曲线，抛物线教你怎么用软剑么？）。重剑-质量（不止是原著中的大力，其实质量还影响加速度，惯性等等。）。草木竹石-这就是集大成了，不同物质的不同物理特性在战斗中的使用。
由于使用的是形而上的哲学观点。所以武术家的武术体悟，常常混杂了哲学上的人生感悟。并且会在思考世界的时候，把某些哲学观念上的相同点，融合到武道中。也就是看到什么，格斗技术中就会有相应自然景物的特点，比如衡山五神剑，泰山十八盘什么的。然后在达到人剑相御境界后，潜意识在接触到相关景物的时候，可以触发潜意识反射，好像世界在帮助自己，纠正自己的姿势，使出最符合心意的招数。所以宋缺在磨刀堂时战力最高。排云掌在有水的地方威力最大。
除了想给后代留一碗饭的武术家，真正想要传武天下的宗师，无不希望把自己的武术体悟说的越浅显越好，因为自己理解越简单，越清晰，就越容易找到后面的路。
武术家往往不是文化人，于是写的东西只能用听到的哲学观念来描述。比如阴阳，虚实，五行。后代除非口对口亲传，是越看越迷糊。真传一句话，假经万卷书。更有甚者，故弄玄虚，蒙吃蒙喝。
而现代人是受的唯物主义世界观教育，和古人的思维有差异，就更难理解了。比如，理科男怎么去理解什么叫“粘既是走，走既是粘。阴不离阳，阳不离阴。”。学文学试试怎么把一剑切掉七个杯子转化成笛卡尔坐标系。（文理分科害死人啊。）
写小说也是遗传了这种恶习。动不动就是什么境界无法用语言描述。什么境界只能靠个人感悟。
大宗师描述不清自己的境界，就等于是没有突破。被困在某一境界难以寸进几十年的，那种痛苦，怎么后人就变得沾沾自喜，以无知为荣呢。李小龙被这种困惑折磨到采用电流刺激肌肉而死。后人怎么就没有了那种勇猛精进的勇气了呢。
双刀是一种很难使用的武器，甚至一度被认为是邪道。因为双刀要求心分二用，而有志于剑道至高的人，在突破第二阶段，达到第三阶段人剑相御的时候。需要精神力量高度集中，才能迈过那到坎。而双刀，为了追求动作的花哨，迷惑敌人。会留一部分注意力来协调双手的动作，观察对手的破绽。甚至为了追求动作的连贯配合，而降低单个手的速度。没有办法斩出精气神合一，无我无敌的终极一刀。
但是忍者世界无所谓，力量不够，查克拉来凑。速度不够，查克拉来凑。意志不够，查克拉来凑。所以正统的铁之国武士鄙视忍者，不光是忍者的职业工作范围。也是因为忍者只寻求杀人手段，而不追求精神境界。武士追求的是豁出一切，在战斗中斩出自己生命光辉的一刀。而忍者算计太多。只有少数贯彻了自己忍道的忍者，才会在生死关头达到没有疑惑，没有犹豫的那种佛的境界。
派迪弗使用的是两把一样长的刀（类似柳生十兵卫），和正统的日本二刀流（宫本武藏的二天一流）使用一把太刀和一把胁差不同。派迪弗的双刀，刀刃和刀柄变短，刀柄弧度变小，使之更容易直刺。
传统的二刀攻击法，是以小刀押住对方的刀，同时以大刀击面、小手；或胴（躯干）打；或是突刺。所以，二刀流之技多为以小刀受对方之打而，大刀趁空隙击打对手破绽部位。
派迪弗的双刀更注重格挡，寻找间隙防守反击的流派。但是他用头带把手和刀绑在了一起，却是放弃了背后的防守，表示一心向前，绝不后退的姿态。
忍者的刀，通常没有刀锷，也就意味着，忍者的刀，不可以利用刀锷做出格挡。忍者利用手指的动作，可以把刀刃调换方向。从刀刃向虎口的正握，转向刀刃向手腕外侧的反握，做出更隐蔽，更迅速的横扫，斜刺。同时，对于背后的敌人，也可以做出攻击和防守（参见奇拉比顶住波风水门。）
现在只能正握，也就是说，派迪弗会采用攻击范围更大的砍，刺，洗（缠绕）动作。忽视自身防守，一心要砍死智江。也蕴含着，他绝不会留手。甚至胜利后可能做出鞭尸的举动。（因为绑住手和刀，会增加握刀的稳定性。同时，鞭尸的时候，不容易被骨头卡住，飞溅的鲜血不会让刀柄变滑）。确实，对手是一个废人，没必要防守了。