244、岳家分崩：白狐混世（上）(1/3)
“我早就来了。”白狐说着话，却一晃身，变成了一位娇艳的小姐，竟然和岳如恒一模一样。
李克定身怀异能，柳之思身上带着佑鹿，二人都能见到它背后的狐狸影子，只是都不说破。
李克定假装惊讶的问道：“原来是岳如恒小姐，快快请坐。”
白狐娇滴滴地说道：“谢少爷赐座。”而后轻移莲步，宛转落座。
柳之思更为关心刚才的事情，那就是白云观。她的直觉告诉她，白云观将是一个新的敌人，便问北极白狐：“你方才讲过，你了解白云观，那就快些说说是怎么回事儿吧。”
白狐不急着回答，伸出芊芊素手，把桌子上的一只花雕鸡挪到近前，也不再顾及她已经变成了岳如恒的模样，急急而又兴高采烈吃上几口，这才说道：“我出去一大天，真是饿了。”
柳之思和李克定相视一笑，白狐不以为意，仍吃得香甜。
堪堪一只花雕鸡被白狐送入腹中，又自斟自饮了一杯酒，说道：“香，好吃，真好吃。”
李克定便笑它说：“白狐，你虽然外表善于变化，但坐下来一吃饭，却露出了你的狐狸尾巴。你想想，岳如恒是大家闺秀，岂能象你这种吃法。”
“要做到举止也和岳如恒一样，原不是什么难事儿。”白狐说道，“我只是不想再装样子，在自己家里嘛，就想自由自在的，何必那么累。”
白狐在柳家，倒不拿自己当外人，李克定听得一笑，便问它：“这里是你的家吗？”
“是啊。”白狐答道，“怎么了，不可以吗？”
“如果之思认可的话，当然可以。”克定看柳之思在点头，显然已经接受了白狐。
白狐自豪地说：“小姐早就认可了，否则我也不会在这里随便吃用。”
“好吧，你讲得很对。”李克定不再怀疑白狐，对它说道，“你别光顾着吃了，还是给我们讲讲白云观吧，一会儿，我再敬你喝酒。”
“说起白云观来，就不得不提到一个人。”白狐调整姿势，慵懒地靠在椅子上说，“那人名叫欧阳强汉，祖籍九江，自诩文韬武略，天下无敌。他年轻的时候，就是个人物，在九江一带，颇有名望。后来不知跟什么人学了法术，开始招揽聚众。随着声势一起，清廷知晓了，追查之下，他便隐姓埋名，远逃到了北京。一晃二十年过去，欧阳强汉也混的有了点名气，却在十年前去白云观做了道士，三年前当上了观主，立志要中兴大道，在白云观打出均贫富的旗帜。仰仗他有些本事，很快就收罗了几百号人。”
李克定才不相信，欧阳强汉真心要在社会上实现均贫富。均贫富的理想，在李克定看来，是无法在大范围内实现的。因为人性中固然存在的自私一面，将永远存在下去，也没有人能够通过后天教育，就真正克服掉。
想当年孔子弟子三千，加上周游列国，可谓阅人无数，都曾发出这样感叹：‘吾未见好德如好色者也’。
好色便是天生的，可见这天生的力量，是何等巨大。
李克定经历过岳如盈的诱惑，他深深懂得欲望的可怕，那真是稍有不慎，便会陷落进入。
正因为他经受住了岳如盈的引诱，李克定才悟出了一个道理，要克服一个人的私欲，简直就象登蜀道一般的艰难。而所谓的均贫富，是要克服所有人的私欲，这是不可能实现的。
均贫富在别有用心者那里，不过是一个美丽的口号；对期盼它的民众而言，终究是一个绚烂的谎言；只有一小部分热血的人，在努力践行的路上，也势必被碰得头破血流，甚至在自身私欲的指使下，半路就变了初衷。
彻底的、完全的均贫富，违反了人的自私性，简而言之，就是违背人性，仅此一点，已经注定了它行之不通的终极命运。
李克定身怀异能，柳之思身上带着佑鹿，二人都能见到它背后的狐狸影子，只是都不说破。
李克定假装惊讶的问道：“原来是岳如恒小姐，快快请坐。”
白狐娇滴滴地说道：“谢少爷赐座。”而后轻移莲步，宛转落座。
柳之思更为关心刚才的事情，那就是白云观。她的直觉告诉她，白云观将是一个新的敌人，便问北极白狐：“你方才讲过，你了解白云观，那就快些说说是怎么回事儿吧。”
白狐不急着回答，伸出芊芊素手，把桌子上的一只花雕鸡挪到近前，也不再顾及她已经变成了岳如恒的模样，急急而又兴高采烈吃上几口，这才说道：“我出去一大天，真是饿了。”
柳之思和李克定相视一笑，白狐不以为意，仍吃得香甜。
堪堪一只花雕鸡被白狐送入腹中，又自斟自饮了一杯酒，说道：“香，好吃，真好吃。”
李克定便笑它说：“白狐，你虽然外表善于变化，但坐下来一吃饭，却露出了你的狐狸尾巴。你想想，岳如恒是大家闺秀，岂能象你这种吃法。”
“要做到举止也和岳如恒一样，原不是什么难事儿。”白狐说道，“我只是不想再装样子，在自己家里嘛，就想自由自在的，何必那么累。”
白狐在柳家，倒不拿自己当外人，李克定听得一笑，便问它：“这里是你的家吗？”
“是啊。”白狐答道，“怎么了，不可以吗？”
“如果之思认可的话，当然可以。”克定看柳之思在点头，显然已经接受了白狐。
白狐自豪地说：“小姐早就认可了，否则我也不会在这里随便吃用。”
“好吧，你讲得很对。”李克定不再怀疑白狐，对它说道，“你别光顾着吃了，还是给我们讲讲白云观吧，一会儿，我再敬你喝酒。”
“说起白云观来，就不得不提到一个人。”白狐调整姿势，慵懒地靠在椅子上说，“那人名叫欧阳强汉，祖籍九江，自诩文韬武略，天下无敌。他年轻的时候，就是个人物，在九江一带，颇有名望。后来不知跟什么人学了法术，开始招揽聚众。随着声势一起，清廷知晓了，追查之下，他便隐姓埋名，远逃到了北京。一晃二十年过去，欧阳强汉也混的有了点名气，却在十年前去白云观做了道士，三年前当上了观主，立志要中兴大道，在白云观打出均贫富的旗帜。仰仗他有些本事，很快就收罗了几百号人。”
李克定才不相信，欧阳强汉真心要在社会上实现均贫富。均贫富的理想，在李克定看来，是无法在大范围内实现的。因为人性中固然存在的自私一面，将永远存在下去，也没有人能够通过后天教育，就真正克服掉。
想当年孔子弟子三千，加上周游列国，可谓阅人无数，都曾发出这样感叹：‘吾未见好德如好色者也’。
好色便是天生的，可见这天生的力量，是何等巨大。
李克定经历过岳如盈的诱惑，他深深懂得欲望的可怕，那真是稍有不慎，便会陷落进入。
正因为他经受住了岳如盈的引诱，李克定才悟出了一个道理，要克服一个人的私欲，简直就象登蜀道一般的艰难。而所谓的均贫富，是要克服所有人的私欲，这是不可能实现的。
均贫富在别有用心者那里，不过是一个美丽的口号；对期盼它的民众而言，终究是一个绚烂的谎言；只有一小部分热血的人，在努力践行的路上，也势必被碰得头破血流，甚至在自身私欲的指使下，半路就变了初衷。
彻底的、完全的均贫富，违反了人的自私性，简而言之，就是违背人性，仅此一点，已经注定了它行之不通的终极命运。