阳明先生说，贩夫走卒、引车卖浆者流，也要收拾精神，做自作主张的大英雄。
人不光要致良知，要有独立思维。
更要修行。
身心是相互的，心情不好会影响身体，身体不好也会影响思想，若是一整天的有气无力，又谈何意志坚定？虽总有例外，但那毕竟是少数。
身残志坚，那也是残，而非病，更非弱。
因而。
张执象愿意秉承道爷的遗志，弘道传法，让大明百姓，人人有功练，人人望长生。虽不可得道，亦能无病无灾，颐养天年。
古人不比后世。
古人是苦于无功可练，后世则是大道送到面前了都不愿意伸手。
总觉得这是迷信，再要么觉得这跟广播体操没什么区别，再要么觉得自己健康，可真正只要练习百日，你就知道自己并不健康。
病理是由表入里的，有的时候病气没有爆发，并不是说不存在。
你真正练了功，才明白自己的脾胃有多寒，湿气有多重，肝气有多郁结，肾气有多亏，肺气有多虚，心气有多不稳。
“早金刚，晚长寿，月光底下多走走。”
“对。”
“一个人走，至多两个人，要静，静才能有所得，你看那山间的狐狸、水里的鱼儿，夜里都是朝着月亮呼吸的。”
大道至简，张执象毫无保留的讲着功法的要点。
有人奋笔疾书，将他所言全部抄录，有人跟着张执象练功，一遍又一遍，仅为了一个无病无灾，无数人便愿意持之以恒。
人们如此诚心，让张执象恍惚也有所悟。
是啊，制度不论如何都是外力，就如同道爷的经历一样，方剂、针灸、按摩，这些都是外力的治疗，都是用来治病的。
而唯有内修内炼，才能不生病。
任何制度规划得再好，如果人的觉悟没有跟上，那个制度也只会崩塌，所以，真正逃脱历史周期律，达到文明长生的，不光光是制度上的问题，还有每一个人的问题。
阳明先生的致良知、圣人之道，都是针对这个病症的药。
人的自我修炼。
人不光要致良知，要有独立思维。
更要修行。
身心是相互的，心情不好会影响身体，身体不好也会影响思想，若是一整天的有气无力，又谈何意志坚定？虽总有例外，但那毕竟是少数。
身残志坚，那也是残，而非病，更非弱。
因而。
张执象愿意秉承道爷的遗志，弘道传法，让大明百姓，人人有功练，人人望长生。虽不可得道，亦能无病无灾，颐养天年。
古人不比后世。
古人是苦于无功可练，后世则是大道送到面前了都不愿意伸手。
总觉得这是迷信，再要么觉得这跟广播体操没什么区别，再要么觉得自己健康，可真正只要练习百日，你就知道自己并不健康。
病理是由表入里的，有的时候病气没有爆发，并不是说不存在。
你真正练了功，才明白自己的脾胃有多寒，湿气有多重，肝气有多郁结，肾气有多亏，肺气有多虚，心气有多不稳。
“早金刚，晚长寿，月光底下多走走。”
“对。”
“一个人走，至多两个人，要静，静才能有所得，你看那山间的狐狸、水里的鱼儿，夜里都是朝着月亮呼吸的。”
大道至简，张执象毫无保留的讲着功法的要点。
有人奋笔疾书，将他所言全部抄录，有人跟着张执象练功，一遍又一遍，仅为了一个无病无灾，无数人便愿意持之以恒。
人们如此诚心，让张执象恍惚也有所悟。
是啊，制度不论如何都是外力，就如同道爷的经历一样，方剂、针灸、按摩，这些都是外力的治疗，都是用来治病的。
而唯有内修内炼，才能不生病。
任何制度规划得再好，如果人的觉悟没有跟上，那个制度也只会崩塌，所以，真正逃脱历史周期律，达到文明长生的，不光光是制度上的问题，还有每一个人的问题。
阳明先生的致良知、圣人之道，都是针对这个病症的药。
人的自我修炼。