第一百四十四章 分家，踩死王夫人(1/4)
第一百四十四章分家，踩死王夫人（四千字大章）
“行了，分家，这是我说的，谁都别再说什么了。”贾母心灰意冷的说道。
王夫人惊叫道：“老太太……”
贾母痛苦的闭上眼睛道：“分了吧，若不分，这事便没完，宝玉也会受到牵连，还不如分了好，分了之后琏儿你再不许打击你二叔和宝玉，若是连这个都不能做到，那我只能去敲登闻鼓了！”
贾琏笑了笑，说道：“老太太且放心，我对二叔和宝玉没什么意见，只是这个府里和的爵位和府邸，该是谁的就是谁的，我只不过是早点将这事说清楚罢了，等分了家，宝玉自然就会出来，二叔也依旧是从四品的郎中，甚至在进一步也是有可能的。”
贾母深深的看了看贾琏一眼，然后才满脸笑意的说道：“琏儿你能这样我就放心了，你要记住一笔写不出两个贾字，你和你二叔始终是一家人，不要因为一些子外物就生分了才是。”
贾琏虽然心里不在意，但目的都达到了，也就不再打击贾母了：“老太太说的对，我对宝玉，环儿和兰儿都还是很满意的，之前还打算着给这三个小子找个好先生，也让他们能够好好读书，这样二叔诗书传家的梦想也就能实现了。”
听到这话，贾母更是满意的点点头：“这样再好不过了。”
只是心里怎么想却谁也不清楚。
贾母在说完之后，便看看向了王夫人，说道：“老二家，将账册拿过来吧，将东西分清楚了，就通知珍儿和族中的老人们来做个见证吧，另外，老大，去官府找见证人过来。”
“政儿，你去通知王家和史家的人，让他们上门做个见证。”
分家是自秦代以来相沿已久的民间习惯。此种习惯主要调整多子家庭的家产传递，又称“诸子均分制”，民间俗称“兄弟分家”。
分家，不单单是将家产平分就可以的，毕竟没个见证人，谁知道以后还会不会出什么幺蛾子。
这种事又不是没有发生过。
所以，无论是民间还是富贵人家，分家都会找族长，村长以及族老们做见证，还要将儿媳妇的娘家人，和自己的娘舅家人都请来做见证。
而勋贵人家分家则是会请来顺天府或者户部的人来做见证。
分家的主持人父母若在世的，则是父母担当，主持人对分家的时间，内容等享有决定权，在分家阄书的末尾，主持人也是第一个签名的人。
《大赵律例》“别籍异财”下的条例规定：祖父母，父母在者，子孙不许分财异居”。换言之，阄书中的父母署名不是可有可无的事。
另外，分家必须要得到父母的同意才可以，《大赵律例》“别籍异财”下的条例规定：“其父母许令分析者，听。”值得注意的是，既然是“许令”，诸子至少可以提议析分，得到父母之“许”，分家即可开始。至于父母“令”诸子分家的，自不待言。
分书的制作方式，至少有两种。一是按兄弟数目，各写阄书一份。阄书内容分两大部分，第一部分是序言，交代分家人、受产人、分家原因、品搭原则和过程、阄书份数等内容；第二部分详细列举各阄号下的财产。二是写立“分单，分单的内容与阄书相同，也是交代分家缘由和列举财产。
形制上，分单也是一式数份。区别是，阄书将分家内容写在数页纸上，然后装订成册；而分单则是将分家内容写在一张纸上。分书制作完毕，由主持人、受产人、中人等署名画押。从此，兄弟各执一份分书，用为“管业”凭证。分家程序告一段落。
分书一旦订立不许反悔。分书的末尾，一般有“自定阄书后，勿得争长竞短”等规劝。有的分书中甚至定有明确的罚则，如：“倘有反悔，凭中理论，罚白米二十担。倘有山界丁石移动，罚白米三担”。
而且对于财产的分析也是有着规定的，《大赵律例·户律·户役》“卑幼私擅用财”律文：“凡同居卑幼，不由尊长，私擅用本家财物者，十两，笞二十。每十两加一等，罪止杖一百。若同居尊长，应分家财不均平者，罪亦如之。”
“行了，分家，这是我说的，谁都别再说什么了。”贾母心灰意冷的说道。
王夫人惊叫道：“老太太……”
贾母痛苦的闭上眼睛道：“分了吧，若不分，这事便没完，宝玉也会受到牵连，还不如分了好，分了之后琏儿你再不许打击你二叔和宝玉，若是连这个都不能做到，那我只能去敲登闻鼓了！”
贾琏笑了笑，说道：“老太太且放心，我对二叔和宝玉没什么意见，只是这个府里和的爵位和府邸，该是谁的就是谁的，我只不过是早点将这事说清楚罢了，等分了家，宝玉自然就会出来，二叔也依旧是从四品的郎中，甚至在进一步也是有可能的。”
贾母深深的看了看贾琏一眼，然后才满脸笑意的说道：“琏儿你能这样我就放心了，你要记住一笔写不出两个贾字，你和你二叔始终是一家人，不要因为一些子外物就生分了才是。”
贾琏虽然心里不在意，但目的都达到了，也就不再打击贾母了：“老太太说的对，我对宝玉，环儿和兰儿都还是很满意的，之前还打算着给这三个小子找个好先生，也让他们能够好好读书，这样二叔诗书传家的梦想也就能实现了。”
听到这话，贾母更是满意的点点头：“这样再好不过了。”
只是心里怎么想却谁也不清楚。
贾母在说完之后，便看看向了王夫人，说道：“老二家，将账册拿过来吧，将东西分清楚了，就通知珍儿和族中的老人们来做个见证吧，另外，老大，去官府找见证人过来。”
“政儿，你去通知王家和史家的人，让他们上门做个见证。”
分家是自秦代以来相沿已久的民间习惯。此种习惯主要调整多子家庭的家产传递，又称“诸子均分制”，民间俗称“兄弟分家”。
分家，不单单是将家产平分就可以的，毕竟没个见证人，谁知道以后还会不会出什么幺蛾子。
这种事又不是没有发生过。
所以，无论是民间还是富贵人家，分家都会找族长，村长以及族老们做见证，还要将儿媳妇的娘家人，和自己的娘舅家人都请来做见证。
而勋贵人家分家则是会请来顺天府或者户部的人来做见证。
分家的主持人父母若在世的，则是父母担当，主持人对分家的时间，内容等享有决定权，在分家阄书的末尾，主持人也是第一个签名的人。
《大赵律例》“别籍异财”下的条例规定：祖父母，父母在者，子孙不许分财异居”。换言之，阄书中的父母署名不是可有可无的事。
另外，分家必须要得到父母的同意才可以，《大赵律例》“别籍异财”下的条例规定：“其父母许令分析者，听。”值得注意的是，既然是“许令”，诸子至少可以提议析分，得到父母之“许”，分家即可开始。至于父母“令”诸子分家的，自不待言。
分书的制作方式，至少有两种。一是按兄弟数目，各写阄书一份。阄书内容分两大部分，第一部分是序言，交代分家人、受产人、分家原因、品搭原则和过程、阄书份数等内容；第二部分详细列举各阄号下的财产。二是写立“分单，分单的内容与阄书相同，也是交代分家缘由和列举财产。
形制上，分单也是一式数份。区别是，阄书将分家内容写在数页纸上，然后装订成册；而分单则是将分家内容写在一张纸上。分书制作完毕，由主持人、受产人、中人等署名画押。从此，兄弟各执一份分书，用为“管业”凭证。分家程序告一段落。
分书一旦订立不许反悔。分书的末尾，一般有“自定阄书后，勿得争长竞短”等规劝。有的分书中甚至定有明确的罚则，如：“倘有反悔，凭中理论，罚白米二十担。倘有山界丁石移动，罚白米三担”。
而且对于财产的分析也是有着规定的，《大赵律例·户律·户役》“卑幼私擅用财”律文：“凡同居卑幼，不由尊长，私擅用本家财物者，十两，笞二十。每十两加一等，罪止杖一百。若同居尊长，应分家财不均平者，罪亦如之。”