灵意合一武者最大的特点便是自身气势与灵力完美融合，浑然一体。
这也意味着灵意合一的武者再也不会被气势所摄，除非凶境强者以神魂锁身强行镇压，不然灵意合一的蜕凡武者顶着凶境气势与之对战没有一点问题，这便是道心坚定武者的强悍。
完成这两点的蜕凡境武者，才能开始尝试突破凶境最重要的一步——铸神魂！
黄级功法跟玄级功法最大的差别，不是在一本有凶境功法和没有上，而是每一本玄级功法都有铸神魂的法门。
虽然根据功法的不同神魂虽然有些差距，但大致可以分为三类。
一为拟灵、一为观想、一为寻真。
所谓拟灵法便是根据功法特点将神魂拟兽魂，这样观想出的神魂运气好的话甚至能出现一些灵兽神通，很多上古流传至今的功法至今还沿用这套拟兽铸魂法。
顶级的拟灵法所铸就出来的神魂不但能让武者突破凶境，而且还能以兽魂降世协同作战，这等于无时无刻地带着一头荒兽掠阵，战力无比惊人一度被尊为顶级铸魂法，直到出现禅宗观想法。
所谓观想法就是通过自身开悟、感知得证果位，然后将自身的神魂与果位融合点灵而出。
观想法是禅宗佛门最常见的铸魂法门，由下至上分别是阿罗汉观想、菩萨观想、佛陀观想。
阿罗汉、菩萨、佛陀并无高下之分，只是对“知”与“悟”的分级而已，即便是阿罗汉观想铸造出来的佛宗神魂都不会弱于真龙拟灵铸就的神魂，之所以阿罗汉上面还有菩萨与佛两个等级，是因为禅宗乃是世间对神魂理解最深刻的宗派。
所谓的阿罗汉观想，便是达到自觉程度的果位，简单来说，自觉便是参透自身，看清颠倒愚痴，分辨真妄流转，直至了断生死。换言之，得证阿罗汉果位的禅宗武者，就是在武道的汪洋中看清楚了真实的方向，远离颠倒梦想。但自觉者只能让自己看清这个方向，却无法带着更多人通往彼岸，这便是禅宗说的小乘境界。
禅宗将境界分作小乘与大乘，本质上并不是在分高下，因为它本来就是一乘，或是说一乘也没乘，是无上乘。但为什么又分成小乘和大乘呢？主要是方便说。就是说你没有小乘哪儿来的大乘，有了小乘才彰显了大乘。
虽然是境界小乘，但观想出阿罗汉神魂的禅宗武者实力也可一点儿都不小，世间最顶级的锻体功法皆是出自禅宗阿罗汉，更有自觉极深的阿罗汉在破境时便已达到金刚不坏的锻体境界，横行天下。
所以阿罗汉便是禅宗境第一境界，自觉。
而要完成菩萨观想，仅仅自觉还不够，还得觉他。
觉他，便是禅宗第二境界，简单来说，觉他境就是不但能够自己开悟，看到彼岸，还能开悟他人，教化众生，令众生也能觉而不迷，修六度万行，度武道彼岸，这就是行菩萨道。
观想出菩萨神魂的禅宗武者不但拥有极强的肉身境界，更能觉醒一种甚至数种神通。
曾有禅宗不世奇才观想出一尊净世菩萨果位，觉醒天耳、神足、宿命三门神通举世无敌。
最后，是禅宗几乎存在于臆想中的第三境界：觉行圆满。
所谓觉行圆满，便是武者自觉圆满、觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨观想，菩萨是觉行还未圆满。
佛陀有三觉，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究极圆满。
这残忍又美好的圆满两字不知耽误了多少禅宗不世天才不圆满不破镜，让那些早已可以得证菩萨果位的至强佛子最终只能蜕凡之身圆寂。
这也意味着灵意合一的武者再也不会被气势所摄，除非凶境强者以神魂锁身强行镇压，不然灵意合一的蜕凡武者顶着凶境气势与之对战没有一点问题，这便是道心坚定武者的强悍。
完成这两点的蜕凡境武者，才能开始尝试突破凶境最重要的一步——铸神魂！
黄级功法跟玄级功法最大的差别，不是在一本有凶境功法和没有上，而是每一本玄级功法都有铸神魂的法门。
虽然根据功法的不同神魂虽然有些差距，但大致可以分为三类。
一为拟灵、一为观想、一为寻真。
所谓拟灵法便是根据功法特点将神魂拟兽魂，这样观想出的神魂运气好的话甚至能出现一些灵兽神通，很多上古流传至今的功法至今还沿用这套拟兽铸魂法。
顶级的拟灵法所铸就出来的神魂不但能让武者突破凶境，而且还能以兽魂降世协同作战，这等于无时无刻地带着一头荒兽掠阵，战力无比惊人一度被尊为顶级铸魂法，直到出现禅宗观想法。
所谓观想法就是通过自身开悟、感知得证果位，然后将自身的神魂与果位融合点灵而出。
观想法是禅宗佛门最常见的铸魂法门，由下至上分别是阿罗汉观想、菩萨观想、佛陀观想。
阿罗汉、菩萨、佛陀并无高下之分，只是对“知”与“悟”的分级而已，即便是阿罗汉观想铸造出来的佛宗神魂都不会弱于真龙拟灵铸就的神魂，之所以阿罗汉上面还有菩萨与佛两个等级，是因为禅宗乃是世间对神魂理解最深刻的宗派。
所谓的阿罗汉观想，便是达到自觉程度的果位，简单来说，自觉便是参透自身，看清颠倒愚痴，分辨真妄流转，直至了断生死。换言之，得证阿罗汉果位的禅宗武者，就是在武道的汪洋中看清楚了真实的方向，远离颠倒梦想。但自觉者只能让自己看清这个方向，却无法带着更多人通往彼岸，这便是禅宗说的小乘境界。
禅宗将境界分作小乘与大乘，本质上并不是在分高下，因为它本来就是一乘，或是说一乘也没乘，是无上乘。但为什么又分成小乘和大乘呢？主要是方便说。就是说你没有小乘哪儿来的大乘，有了小乘才彰显了大乘。
虽然是境界小乘，但观想出阿罗汉神魂的禅宗武者实力也可一点儿都不小，世间最顶级的锻体功法皆是出自禅宗阿罗汉，更有自觉极深的阿罗汉在破境时便已达到金刚不坏的锻体境界，横行天下。
所以阿罗汉便是禅宗境第一境界，自觉。
而要完成菩萨观想，仅仅自觉还不够，还得觉他。
觉他，便是禅宗第二境界，简单来说，觉他境就是不但能够自己开悟，看到彼岸，还能开悟他人，教化众生，令众生也能觉而不迷，修六度万行，度武道彼岸，这就是行菩萨道。
观想出菩萨神魂的禅宗武者不但拥有极强的肉身境界，更能觉醒一种甚至数种神通。
曾有禅宗不世奇才观想出一尊净世菩萨果位，觉醒天耳、神足、宿命三门神通举世无敌。
最后，是禅宗几乎存在于臆想中的第三境界：觉行圆满。
所谓觉行圆满，便是武者自觉圆满、觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨观想，菩萨是觉行还未圆满。
佛陀有三觉，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究极圆满。
这残忍又美好的圆满两字不知耽误了多少禅宗不世天才不圆满不破镜，让那些早已可以得证菩萨果位的至强佛子最终只能蜕凡之身圆寂。