海纳百川，有容乃大。就算西秦与其他民族是两种完全不同的文化，很难交融，可柏舟也要致力于解决这件事情。毕竟，这关系到西秦族是否能真正站立在欧罗巴的众民族之中。
严格说起来，普通的西秦族人，对周围的“陌生人”并没有什么好感。虽然这是很正常的表现——任谁对和自己不同种的家伙，都不会有什么太好的脸色，就如同明朝时期，中土人对待外夷的态度，可尽管对于柏舟而言，知道这并不是件好事，毕竟，谁也不喜欢待在一个充满敌意和陌生感的环境中。
当然，柏舟也不希望西秦族人像后世某些人一般崇洋媚外，只是需要他们表现的足够友善，能让一如豪尔、温克里德感觉到，西秦是一个不同一般的民族。让他们知道，在西秦，能否得到重用的标准肯定不是民族与血脉，而是能力的高低。
如今的欧罗巴，烽烟四起，算不得平静——西南有葡萄牙、西班牙在和从非洲北上而来的摩尔人征战不休；西边法兰西和英格兰、勃艮第又是打打停停；中部神圣罗马帝国已然对着南边的意大利诸城邦亮出了锋利的爪牙；而东边，波兰、匈牙利结成的联盟也无时无刻不在提防着他们东边的俄罗斯，还有他们南边的拜占庭人。
在这块和中土差不多大的土地上，爆发着多处战争，足可以称得上乱世。所以在这么个乱世，将帅之才，更是最为重要的。
唯才是举。在这个不安静的时代，道德什么的已经不能做过多苛求了，只要是真正有才华的，都是柏舟所希望得到的，至于说忠诚问题，那就不是目前西秦和柏舟所能考虑的了，毕竟，西秦族目前还没有一个外族人在真正意义上加入，所以就更谈不上所谓的忠诚。
至于说非我族类其心必异？柏舟并不认为古人说的就一定有道理，显然，这句话，这句流传日久的话，在柏舟看来，并不能成为阻挡他重用外族人才的理由。
要知道，“非我族类，其心必异”，这句被后世许多大民族主义者“称赞”的成语，最早，是春秋时代鲁国人对楚国人的评价，见于《左传》：“《史佚之志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
大意是“史佚的《志》有这样的话‘非我族类，其心必异’，楚国虽然土地广大，但和我们不是一个民族，难道肯接受我们吗？”
这样看来，那就不难理解，鲁国，今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省之一隅；楚国，起源于今河南省淅川东南，这么两个几乎就在一起的诸侯国，也只是在春秋时被认为是不同的民族而已，自秦汉，至后世，难道还有人说河南北部之人和河南南部之人是不同的民族？
中土是一个包容的国度，炎黄之族，也是一个包容的民族，纠结于族类，只能阻碍民族的发展。虽然在历史的长河中，炎黄之族，时有被外族入侵、屠|杀的历史，但任谁都不能否认，正是由于炎黄之族这种特性，虽然几经磨难，却依然能屹立在世界民族之林中。
四大文明古国中，埃及、印度、巴比伦、中土，前三个在后世时，都得加上一个“古”字，因为无论是古埃及、古印度还是古巴比伦，他们原先创立了辉煌文明的民族和文化，已然湮灭在悠久的历史中了，至于现在那些在原地方创立国度的家伙，早已不是那些原本的民族，而文化传承，更是断了一代。
想让一个民族不断发展、进步，就必须得从外面吸收先进的养分，也只有这样，才既能保证民族的先进性，又能保证一个民族的根本不会丢失。
所以，从大方面来讲，这也是柏舟想要收取外族人才的一个重要原因。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
李斯的这篇《谏逐客书》，是自始皇后，每代西秦公子，所要研读的文章。
尽管，不可否认，外族之中有些不坏好心之人，可能会对本族产生一些不良的影响，毕竟，他们本身对西秦不会有太高的认同感，但因噎废食，却是最下乘的做法。
如果因民族之见，放弃了那么多人才，秦国也不可能是战国时代最后的赢家，同样，西秦也不可能长久的生存在这块土地上。
所以，柏舟现在需要让欧罗巴本地看到，西秦是一个什么样的民族，让他们知道，只要有能力，哪怕你本身只是一个奴隶，在西秦也会得到不一样的待遇。
柏舟现在其实已经想到一个不错的办法，也就是一个突破口，那就是阿兰。
这个在巴塞尔之役中装死未果的小贵族，本身能力一般，严格说起来是属于那种可有可无的人，谈不上什么人才，但“千金买骨”的道理柏舟是明白的，知道虽然这个阿兰实力一般，但好在他家里并没有什么负担，无父无母、无妻无子，叛逃起来应该较为容易。至于说他本人对勃艮第的忠诚？还是那一句话，忠诚，是因为背叛的筹码不够。
如果西秦可以重用阿兰，那他理所当然就成为了一个标志，一个代表西秦对待外族人态度的标志。
当然，至于说温克里德、退尔这些人，光有这点应该是不够的。毕竟，他俩和瑞士老大公的交情那不是一天两天的，而且他们本人的品格都是非常不错的，可以说，他们是真正忠贞的骑士。
严格说起来，普通的西秦族人，对周围的“陌生人”并没有什么好感。虽然这是很正常的表现——任谁对和自己不同种的家伙，都不会有什么太好的脸色，就如同明朝时期，中土人对待外夷的态度，可尽管对于柏舟而言，知道这并不是件好事，毕竟，谁也不喜欢待在一个充满敌意和陌生感的环境中。
当然，柏舟也不希望西秦族人像后世某些人一般崇洋媚外，只是需要他们表现的足够友善，能让一如豪尔、温克里德感觉到，西秦是一个不同一般的民族。让他们知道，在西秦，能否得到重用的标准肯定不是民族与血脉，而是能力的高低。
如今的欧罗巴，烽烟四起，算不得平静——西南有葡萄牙、西班牙在和从非洲北上而来的摩尔人征战不休；西边法兰西和英格兰、勃艮第又是打打停停；中部神圣罗马帝国已然对着南边的意大利诸城邦亮出了锋利的爪牙；而东边，波兰、匈牙利结成的联盟也无时无刻不在提防着他们东边的俄罗斯，还有他们南边的拜占庭人。
在这块和中土差不多大的土地上，爆发着多处战争，足可以称得上乱世。所以在这么个乱世，将帅之才，更是最为重要的。
唯才是举。在这个不安静的时代，道德什么的已经不能做过多苛求了，只要是真正有才华的，都是柏舟所希望得到的，至于说忠诚问题，那就不是目前西秦和柏舟所能考虑的了，毕竟，西秦族目前还没有一个外族人在真正意义上加入，所以就更谈不上所谓的忠诚。
至于说非我族类其心必异？柏舟并不认为古人说的就一定有道理，显然，这句话，这句流传日久的话，在柏舟看来，并不能成为阻挡他重用外族人才的理由。
要知道，“非我族类，其心必异”，这句被后世许多大民族主义者“称赞”的成语，最早，是春秋时代鲁国人对楚国人的评价，见于《左传》：“《史佚之志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
大意是“史佚的《志》有这样的话‘非我族类，其心必异’，楚国虽然土地广大，但和我们不是一个民族，难道肯接受我们吗？”
这样看来，那就不难理解，鲁国，今山东省南部，兼涉河南、江苏、安徽三省之一隅；楚国，起源于今河南省淅川东南，这么两个几乎就在一起的诸侯国，也只是在春秋时被认为是不同的民族而已，自秦汉，至后世，难道还有人说河南北部之人和河南南部之人是不同的民族？
中土是一个包容的国度，炎黄之族，也是一个包容的民族，纠结于族类，只能阻碍民族的发展。虽然在历史的长河中，炎黄之族，时有被外族入侵、屠|杀的历史，但任谁都不能否认，正是由于炎黄之族这种特性，虽然几经磨难，却依然能屹立在世界民族之林中。
四大文明古国中，埃及、印度、巴比伦、中土，前三个在后世时，都得加上一个“古”字，因为无论是古埃及、古印度还是古巴比伦，他们原先创立了辉煌文明的民族和文化，已然湮灭在悠久的历史中了，至于现在那些在原地方创立国度的家伙，早已不是那些原本的民族，而文化传承，更是断了一代。
想让一个民族不断发展、进步，就必须得从外面吸收先进的养分，也只有这样，才既能保证民族的先进性，又能保证一个民族的根本不会丢失。
所以，从大方面来讲，这也是柏舟想要收取外族人才的一个重要原因。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
李斯的这篇《谏逐客书》，是自始皇后，每代西秦公子，所要研读的文章。
尽管，不可否认，外族之中有些不坏好心之人，可能会对本族产生一些不良的影响，毕竟，他们本身对西秦不会有太高的认同感，但因噎废食，却是最下乘的做法。
如果因民族之见，放弃了那么多人才，秦国也不可能是战国时代最后的赢家，同样，西秦也不可能长久的生存在这块土地上。
所以，柏舟现在需要让欧罗巴本地看到，西秦是一个什么样的民族，让他们知道，只要有能力，哪怕你本身只是一个奴隶，在西秦也会得到不一样的待遇。
柏舟现在其实已经想到一个不错的办法，也就是一个突破口，那就是阿兰。
这个在巴塞尔之役中装死未果的小贵族，本身能力一般，严格说起来是属于那种可有可无的人，谈不上什么人才，但“千金买骨”的道理柏舟是明白的，知道虽然这个阿兰实力一般，但好在他家里并没有什么负担，无父无母、无妻无子，叛逃起来应该较为容易。至于说他本人对勃艮第的忠诚？还是那一句话，忠诚，是因为背叛的筹码不够。
如果西秦可以重用阿兰，那他理所当然就成为了一个标志，一个代表西秦对待外族人态度的标志。
当然，至于说温克里德、退尔这些人，光有这点应该是不够的。毕竟，他俩和瑞士老大公的交情那不是一天两天的，而且他们本人的品格都是非常不错的，可以说，他们是真正忠贞的骑士。