“砰砰砰”，江天放与可乔两人相拥着，正细细的说话呢，房门被人敲得震山响。
“放哥哥，乔乔姐；起床啦……吃早餐去……”门外是陈笑那清脆的声音。
可乔大羞，忙应声道：“丫头，你先去吃，我们马上来。”一边开始手忙脚乱的找衣服。
江天放可不着急，他一把搂住可乔白皙柔软的腰肢，一边大声说：“笑笑，你和你哥先吃吧；乔乔姐累了，让她再睡会。”
“你要死啊，笑笑还是孩子呢。”可乔娇嗔的捶了他一下，不过还是很舒服的顺势倒在了他怀里。
“你不是说她长大了嘛……呵呵。”江天放一边抚玩着乔儿的秀发，一边说。
陈笑在门口已经不耐烦了：“不许睡懒觉了，快起来；我们今天还要去好多地方玩呢。”
江天放低声对可乔说：“去玩哪有我们现在好玩啊……“
林可乔就“吃吃“的笑，然后捂住了小放的嘴；才对着门口的陈笑大声说：“姐就起来了……”
“哥，还是起来吧；反正我这几天不走……”说着，可乔的俏脸红了起来。
两人穿着好，打开房门；陈笑气呼呼的冲进来：“放哥哥是懒鬼；罚你今天背我上山去。”
“笑笑，别气啦；放哥哥刚来工作，这一向都很忙、很累的。姐等会陪你去逛街，好不好？”可乔疼爱的拉过陈笑，细声的说。
“乔乔姐，好啊；我昨天看到街上的摊子上，好多东西宁阳都没有的。”陈笑立马忘记了刚才的不愉快。
“那好，我们上午逛街，下午去爬山、打猎。”陈锋从外边走进来说：“我昨天找人，借了两把双筒猎枪，正想过瘾呢呢。”
几人吃完早餐出来，发现街上已经是人山人海；陈笑很奇怪：“放哥哥，青山县这么热闹啊？比宁阳街上的人还多。”
“今天是赶集的日子；每个月只有两天是赶集的日子，所以人特别多。”江天放解释说。
赶集从很早的年代就开始自发的出现在民间，但是，建国后，因为某些原因，赶集被取缔了；到了近年，随着市场经济的发展，在农村逐步自发形成赶集这样一种贸易经济行为。
赶集，在有些地方又叫赶场，赶山，赶墟，赶街；意思都一样，就是定期聚集进行的商品交易；在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。
在古代，没有像现在这样的专门的贸易市场，更没有那些行业性质很强的展销会；在农村，边远的地区，作为自给自足的小农经济，如果需要购买自己没有的物资，大型的商品交易会只有两个途径，一个是庙会，一个就是赶集。
庙会的时间一般比较长，有的长达半个月，其中还穿插了诸如唱戏这些文艺表演，娱乐的性质更重于交易；赶集的目的则很明确，就是买卖商品，时间也很短，不会超过一天。
明谢肇淛《五杂俎?地部一》：“岭南之市谓之虚……山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。”
赶集是周期性的；越是人口稠密的地区，这个周期越短；在青山县，因为交通不发达，有的地方不通车，只能肩挑手提，走路来县城，往往路上来去，都需要两三天，所以，像县城这样的大型集会，一个月才两次；因为次数少，而县城的交易量又大，所以赶集的人，特别的多。
陈笑这下可开心了，集市上的东西，大多数都是她以往没有见过的，每一样都好奇，都拿起来翻来覆去的看看；山区的人朴实，即使你不买，也是笑呵呵的看着你，没人拼命去兜售，也不会拿白眼横你。林可乔与陈笑差不多，被眼前的物品看得眼花缭乱，那些银制的首饰，民族服饰，山区的山货，总让人爱不释手；特别让可乔感到意外的是，这里有手工制作的紫砂壶和蜡染品；这种纯手工的制品，融合了少数民族的审美情趣，极富特点。
“放哥哥，乔乔姐；起床啦……吃早餐去……”门外是陈笑那清脆的声音。
可乔大羞，忙应声道：“丫头，你先去吃，我们马上来。”一边开始手忙脚乱的找衣服。
江天放可不着急，他一把搂住可乔白皙柔软的腰肢，一边大声说：“笑笑，你和你哥先吃吧；乔乔姐累了，让她再睡会。”
“你要死啊，笑笑还是孩子呢。”可乔娇嗔的捶了他一下，不过还是很舒服的顺势倒在了他怀里。
“你不是说她长大了嘛……呵呵。”江天放一边抚玩着乔儿的秀发，一边说。
陈笑在门口已经不耐烦了：“不许睡懒觉了，快起来；我们今天还要去好多地方玩呢。”
江天放低声对可乔说：“去玩哪有我们现在好玩啊……“
林可乔就“吃吃“的笑，然后捂住了小放的嘴；才对着门口的陈笑大声说：“姐就起来了……”
“哥，还是起来吧；反正我这几天不走……”说着，可乔的俏脸红了起来。
两人穿着好，打开房门；陈笑气呼呼的冲进来：“放哥哥是懒鬼；罚你今天背我上山去。”
“笑笑，别气啦；放哥哥刚来工作，这一向都很忙、很累的。姐等会陪你去逛街，好不好？”可乔疼爱的拉过陈笑，细声的说。
“乔乔姐，好啊；我昨天看到街上的摊子上，好多东西宁阳都没有的。”陈笑立马忘记了刚才的不愉快。
“那好，我们上午逛街，下午去爬山、打猎。”陈锋从外边走进来说：“我昨天找人，借了两把双筒猎枪，正想过瘾呢呢。”
几人吃完早餐出来，发现街上已经是人山人海；陈笑很奇怪：“放哥哥，青山县这么热闹啊？比宁阳街上的人还多。”
“今天是赶集的日子；每个月只有两天是赶集的日子，所以人特别多。”江天放解释说。
赶集从很早的年代就开始自发的出现在民间，但是，建国后，因为某些原因，赶集被取缔了；到了近年，随着市场经济的发展，在农村逐步自发形成赶集这样一种贸易经济行为。
赶集，在有些地方又叫赶场，赶山，赶墟，赶街；意思都一样，就是定期聚集进行的商品交易；在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。
在古代，没有像现在这样的专门的贸易市场，更没有那些行业性质很强的展销会；在农村，边远的地区，作为自给自足的小农经济，如果需要购买自己没有的物资，大型的商品交易会只有两个途径，一个是庙会，一个就是赶集。
庙会的时间一般比较长，有的长达半个月，其中还穿插了诸如唱戏这些文艺表演，娱乐的性质更重于交易；赶集的目的则很明确，就是买卖商品，时间也很短，不会超过一天。
明谢肇淛《五杂俎?地部一》：“岭南之市谓之虚……山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。”
赶集是周期性的；越是人口稠密的地区，这个周期越短；在青山县，因为交通不发达，有的地方不通车，只能肩挑手提，走路来县城，往往路上来去，都需要两三天，所以，像县城这样的大型集会，一个月才两次；因为次数少，而县城的交易量又大，所以赶集的人，特别的多。
陈笑这下可开心了，集市上的东西，大多数都是她以往没有见过的，每一样都好奇，都拿起来翻来覆去的看看；山区的人朴实，即使你不买，也是笑呵呵的看着你，没人拼命去兜售，也不会拿白眼横你。林可乔与陈笑差不多，被眼前的物品看得眼花缭乱，那些银制的首饰，民族服饰，山区的山货，总让人爱不释手；特别让可乔感到意外的是，这里有手工制作的紫砂壶和蜡染品；这种纯手工的制品，融合了少数民族的审美情趣，极富特点。