好在，那门上亦不知被谁贴了一个问题，似乎成了一个文关。
应该答了这个问题，门就会被打开。
这个问题是儒门把华夏人，分为了多个部族，传说中，这些部族公认的华夏始祖是伏夕，伏夕，则生于雷泽，听闻是华胥履迹雷泽生伏夕，这雷泽在哪里？
雷泽，无数史学家猜测在哪里，却找不到具体地点。
可谓是众说纷纭。
因为绝大多数的史学家都只看书，从不看实物，哪怕去旅游增加阅历，怕都是看妹子更多一些，说一句是睁眼瞎都不为过。
就如灵隐的佛像中，居中的那尊最大能四面佛像，是带着一把长弓的，这是大多数人游历时，都不会留心的。
包括那个佛像不是三面的，而是四面佛，只是有一面是在背面，自然是看不到的，这一点亦是鲜少有人注意到的。
雷泽亦是。
实则，若睁开心灵之眼，那么答案太简单了，雨，落在田上，便是雷字。
而在泽中有田字岛的，全世界就只有一个余杭西湖有。
可想而知，西湖下雨时，可不就是含着一个雷字？又自古有上有天堂，下有苏杭，可谓是人类的天堂祖地，这雷泽，当然就是西湖了。
只不过，这都是传说，事实上人类真正的文明祖地，当然是吴地。
为此，这个传说中，用了华胥一词，而非华夏一词。
胥，是编织物，如月一般，镜像再次编织的含义。
用续音。
是华夏的延续的含义，自然已不算是源头的，但胥字，从女婿的用法便知，这是指附近的第二代。
而余杭在哪里的附近呢？当然是吴的附近。
吴这个字，代表的才是如月亮中图案的大湖，亦就是如天上的洞庭的含义，也就是天堂。
西湖，是吴的华胥。
甚至，去找儒门典籍，引经据典的话，都有这人华夏起源地的密语。
《山海经?海内东经》中就有，那经中写道“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”
西湖，单纯从经度来说，就属于吴的西方。
应该答了这个问题，门就会被打开。
这个问题是儒门把华夏人，分为了多个部族，传说中，这些部族公认的华夏始祖是伏夕，伏夕，则生于雷泽，听闻是华胥履迹雷泽生伏夕，这雷泽在哪里？
雷泽，无数史学家猜测在哪里，却找不到具体地点。
可谓是众说纷纭。
因为绝大多数的史学家都只看书，从不看实物，哪怕去旅游增加阅历，怕都是看妹子更多一些，说一句是睁眼瞎都不为过。
就如灵隐的佛像中，居中的那尊最大能四面佛像，是带着一把长弓的，这是大多数人游历时，都不会留心的。
包括那个佛像不是三面的，而是四面佛，只是有一面是在背面，自然是看不到的，这一点亦是鲜少有人注意到的。
雷泽亦是。
实则，若睁开心灵之眼，那么答案太简单了，雨，落在田上，便是雷字。
而在泽中有田字岛的，全世界就只有一个余杭西湖有。
可想而知，西湖下雨时，可不就是含着一个雷字？又自古有上有天堂，下有苏杭，可谓是人类的天堂祖地，这雷泽，当然就是西湖了。
只不过，这都是传说，事实上人类真正的文明祖地，当然是吴地。
为此，这个传说中，用了华胥一词，而非华夏一词。
胥，是编织物，如月一般，镜像再次编织的含义。
用续音。
是华夏的延续的含义，自然已不算是源头的，但胥字，从女婿的用法便知，这是指附近的第二代。
而余杭在哪里的附近呢？当然是吴的附近。
吴这个字，代表的才是如月亮中图案的大湖，亦就是如天上的洞庭的含义，也就是天堂。
西湖，是吴的华胥。
甚至，去找儒门典籍，引经据典的话，都有这人华夏起源地的密语。
《山海经?海内东经》中就有，那经中写道“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”
西湖，单纯从经度来说，就属于吴的西方。