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    这场戏拍完,从导演到编剧再到围观的其他人都一致叹息。

    美人垂泪,简直令人心碎。

    那如果美人走至末路呢?陷入绝境呢?

    导演组和编剧组都开始摸下巴,思索着白桑吉接下来的戏份要怎么拍才能更加感人。

    那些桂冠影帝影后和老戏骨们都很喜欢白桑吉,不时主动提点他,指导他的演技。白桑吉在他们面前不过是个新秀,即使红得再快,也动摇不了他们的地位,因此他们都愿意对他帮一把,结个善缘。

    演艺圈里有不少佛教徒,大部分都是经历了很多,大红大紫过的天王巨星、影帝影后和艺术家们。而藏族几乎民信佛,且非常虔诚。大家都讲究积福报,结善缘,所以平时相处得相当和谐。

    不拍戏的时候,白桑吉的左手腕上总是戴着一串木制佛珠。这是他父亲当年登上神山,千辛万苦找到菩提树心,然后精雕细刻而成。佛珠共有一百零八颗,在他优美匀称的手腕上绕了三圈,也可以戴在脖子上。他从小就带着,盘了二十年,每颗佛珠上的包浆都莹润光洁,隐现佛光。这串佛珠现在价值上百万,如果是虔诚的佛教徒,说不定能卖到四、五百万。

    同样品相的佛珠他有三串,只是颜色不同,分别是原木色、红色、白色,雕刻的花纹也不相同,因为对应的是不同的菩萨。除了原木色是他父亲给的外,另外两串都是他大哥送给他的。

    这样的佛珠,白杰布也有,比白桑吉的还要好,因为比他多盘了十年。最好的那串大概能卖到七、八百万,另外两串也值三、五百万。

    通常来说,藏族人只要有条件,都会尽可能地多备下几串佛珠。他们给不同的菩萨念经,会使用相应的佛珠来计数,这样就不会乱。他们通常会戴着佛珠拜菩萨,许多人每天都要拜一千拜。所以藏人很少有胖子,无论是磕长头、朝圣、转山,还是日常的拜菩萨、转经,运动量都非常大,根本胖不起来。

    这样一点一滴日积月累盘起来的佛珠,无论价值多少钱,他们都不会卖。这是他们的信仰,谈钱简直是亵渎。

    白桑吉的佛珠让识货的巨星与艺术家们欣羡不已,不知不觉间就与他亲近起来。白桑吉的态度一如既往,既有谦逊也有自信。他常常请教那些著名的表演艺术家,对于各种派系的提高演技方法有了深刻的理解,表演起来更加游刃有余。

    因为时间充裕,所以大导演们都不赶戏,而是精益求精,每一个细节都捋得很细。有时候针对某一场戏,几位导演还会发生激烈的争执,各有一套想法,还要试演一番,演员们只能配合。白桑吉也常常在同一场戏里用上两、三种表演方式,导演们根据效果采取其中一种。这样的形式更加锻炼白桑吉的演技,让他的进步很快,从以往出于本能的表演方式发展到有意识地去研究更好的表现方法。

    拍戏的进度不算快,一周以后,才到关栩与白桑吉的对手戏。

    这时候,已经是古汉王朝最后的一段时期。摄政王向南方政府发现邀请,约他们到燕京谈判。南方政府的临时大总统毅然接受邀请,准备率领代表团北上。

    摄政王为免节外生枝,担心有人居心叵测,中途截杀他们,以挑起南北大战,遂派遣对自己最忠心也最善战的骠骑大将军、英国公卫衍之率领五千精锐南下,到南北的分界线大扬江边迎接,护送南方政府代表团直达燕京。卫衍之接到命令后,心中不忿,匆匆赶到摄政王府,想要摄政王收回成命。

    白桑吉穿着揉合了西方元素的家居休闲汉服,坐在摄政王府的花园凉亭里。面前的桌上放着一张古琴,正是刘元恺生前最喜爱的名琴“绕梁”。当然这是复制品,但音色也不错,是复制品的上品。

    白桑吉听到导演喊“开始”,便抬手放到琴上,随即五指甩出,一串激昂雄厚的乐声便随即响起。如银瓶乍破,当中有战鼓声声,铁蹄踏踏,让人感觉到风云变幻,千军万马重重包围,当中的一队人马却不肯投降,往来厮杀,希望能冲出重围。可是,终究敌人势大,眼看无法逃生,战友们一个个死去,他们却依然不肯放下武器,而是决定死战到底,直至流尽最后一滴血。

    这是古典十大名曲之一的《十面埋伏》,于汉初问世,一直流传到现代。它本是琵琶曲,后来也有不少琴师用古筝来演奏,却很少有人用古琴。毕竟古琴只有七根弦,而且音色浑厚沉郁,不容易弹出高亢激昂的意韵。白桑吉偏偏用古琴弹奏出《十面埋伏》,充分表达出满心的郁愤、悲凉和苦苦的挣扎。

    关栩身穿古汉朝末期骠骑大将军的官服,骑着马冲到摄政王府大门前,下马后大步走进去。他龙行虎步,英俊的脸上一派肃杀之气,显然心情非常不好。一路上都有婢仆向他行礼,称呼他“卫公爷、卫大将军”。他只微微点头,始终一语不发,大步前行。

    他本来满心激愤,步履匆匆,听到乐声后却脚步一顿,随即放轻了动作,慢慢走过去。在激烈沉痛的乐声中,他走过拼花石板小径,穿过桃花林,上小桥,过池塘,绕假山,终于看到摄政王弹琴的身影,于是停步不前,默默地看着他,眼里满是痛惜。

    白桑吉弹完,猛地抬起头来,看向不远处的关栩。他的情绪尚未平息,明亮的眼中满是极度的郁愤、深深的无奈和破釜沉舟的决心。