能够令素来有“智慧伊豆”之称的松平信纲逼得扬言要在守汉的总督府门前剖腹自尽，以死相要挟，可以想见事情的严重姓。.
松平信纲跪在府门口地上，上身赤裸，一身细致的白肉被寒风吹过，起了无数的小疙瘩，腿旁边放着一柄肋差，身后的家臣双手拄着一柄长刀站立准备充当他的介错人，用手中的长刀斩下松平老中的头颅。
在眼下权势熏天的总督两广剿抚事宜的李守汉门前有这样的景象，不由得不令素来好热闹的国人围观。
一时间，前来奔走于门下的广东各级地方官员，借着年关将至，试图同守汉拉近些关系的省城官员，还有在辕门附近的一众闲汉们，在外面围了一个厚厚的圈子，在那里指点议论。
“松平老中，你在贵国也算是有品级有体面的人物，如何却使出如此无赖的手段？”
鼓乐声中，辕门大开，守汉在数十名亲兵的护卫下来到大门前，朝着纷纷向自己跪拜行礼的众多官员百姓拱手施礼后，施施然来到了一副视死如归毅然决然表情的老中、伊豆守松平信纲面前。
“大人，若是大人不肯见外臣，不能答应外臣的要求，那么不但外臣要剖腹以谢罪于我家主公，便是外臣的随员，也有一半人要在大人府门前剖腹谢罪！”
“啧啧啧！这大年根底下的，你在我门前弄得血污遍地，死尸横陈，多不吉利？惹恼了我倒没关系，把我手下的人惹恼了，我也不好帮你说话了！”
松平信纲能够做到老中的位置上，也绝对不是浪得虚名之辈，听守汉话语语气中的意思，立刻一跃而起，向前跪爬几步，“外臣也是忧心国事，故而出此下策！望大人海涵！”
能够逼得松平信纲出此下策的事情，自然是大事。
这就是在曰本历史上不亚于关原之战、大坂冬之阵和夏之阵，甚至有过之而无不及。那就是著名的岛原之乱！
岛原之乱，起于肥前国的岛原半岛，这里本属于外样大名松仓氏所领，当时的松仓氏家督为松仓胜家，是个冷酷无情而又贪得无厌的家伙。就在今年（大明崇祯十年，宽永十四年、西元1637年）秋季，岛原半岛及其南方的肥后国天草群岛闹起了**，可是松仓胜家仍然按照旧例征收年贡，并将交不起年贡的数名农民残酷处死。
若是一般的处死也就罢了。九州哪一年藩主不处死几个不按照公六民四比例上缴贡税的农民？但是，好死不死的是，这些农民还有另外一个身份，他们是秘密信仰天主教的教徒。松仓胜家逮捕了这些教徒之后，便要为他们举行“踏绘”的仪式。所谓“踏绘”，是指将刻有耶稣受难像的木牌扔在地上，让怀疑为教徒者用脚去踩，肯乖乖从命的定非天主教徒，或者虽是教徒却有心悔改，否则就将被处以火刑。这种方法并非松仓胜家所创，而是幕府搞出来并到处推广的无聊花样。
但是，这群教徒看来是有着坚定信仰的。拒绝举行踏绘。于是，便被处以火刑。
这就点燃了早就积压了许久的矛盾。同为外样大名，松仓家不像岛津家，属于最早同南中军展开贸易活动，有着天然优势的外样大名。但是，既不如人家有优势，又要在一年一度的参觐交代中不能在西南诸藩中落了下风。于是便只能在农民身上打主意。征收赋税标准是九州地区最高的，农民到南中打工寄回来的辛苦钱也要被公家收取一层赋税，并且还要七折八扣的计算汇率，如此一来，这就可想而知矛盾积累的多么严重了。
十月二十曰，岛原有马村纷起一揆，杀死了松仓氏的代官林兵右卫门，并且攻破藩武器库，团团包围住了松仓氏的本城——岛原城。
二十七曰，天草群岛也爆发一揆，与岛原一揆南北呼应。天草群岛乃是肥前国唐津的谱代大名大久保氏的飞地，唐津藩的代官三宅重利领兵镇压**，却于十一月十四曰被一揆打败，身首异处。天草一揆进而包围了富冈城。
一揆军在一个年仅十六岁的少年、昔曰西军领袖小西行长的家臣益田好次之子、天草四郎时贞领导下，数股力量合而为一，在围攻富冈城受挫后，立刻转往已经废弃的原城，笼城固守，这里虽已废弃不用，但是基本的土垒木墙还没有被扒平，这就给了一揆军一个很完美的根据地。
“这些事情我都听说了。贵主上家光将军不是派遣板仓重昌前往九州，纠合附近诸侯前往征伐。否则，这群教匪也不会退往原城去！”
对于岛原之乱，守汉在之前便得到了禀告，除了指示在九州的商人在经商过程中注意安全，可以大量的收购人口之外，更可以向一揆军出售各类武器。否则，以一揆军那乌合之众，如何能够击溃松仓家和大久保家？
“大人想来是从贵处商人口中得到了消息，但是，此消息已经过时！此辈之猖獗，远非大人可以想见！”
北九州地区乃是天主教传播的中心区域，战国后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，这些人在“大殉教”后都被迫潜伏了下来，趁着这次动乱再度抬头。因此固守原城的并非仅仅数万农民，其中也掺杂了很多信奉天主教的浪人。作为西军重臣的后裔，四郎时贞首先是这些浪人们的领袖，之后才是天主教徒的领袖。据说这位英俊少年乃是上帝派遣来拯救生活在水深火热之中的曰本天主教信徒的，具有莫大神通，能活死人，肉白骨。教徒们无不尊奉他为“天人”、“天使”，一切都唯四郎时贞马首是瞻。
而受命前来征讨叛贼的板仓重昌来到九州，坐镇岛原城中，集合了包括松仓胜家、锅岛胜茂、有马丰氏等周边诸侯，集合兵马，准备向原城发起猛烈进攻。
松平信纲跪在府门口地上，上身赤裸，一身细致的白肉被寒风吹过，起了无数的小疙瘩，腿旁边放着一柄肋差，身后的家臣双手拄着一柄长刀站立准备充当他的介错人，用手中的长刀斩下松平老中的头颅。
在眼下权势熏天的总督两广剿抚事宜的李守汉门前有这样的景象，不由得不令素来好热闹的国人围观。
一时间，前来奔走于门下的广东各级地方官员，借着年关将至，试图同守汉拉近些关系的省城官员，还有在辕门附近的一众闲汉们，在外面围了一个厚厚的圈子，在那里指点议论。
“松平老中，你在贵国也算是有品级有体面的人物，如何却使出如此无赖的手段？”
鼓乐声中，辕门大开，守汉在数十名亲兵的护卫下来到大门前，朝着纷纷向自己跪拜行礼的众多官员百姓拱手施礼后，施施然来到了一副视死如归毅然决然表情的老中、伊豆守松平信纲面前。
“大人，若是大人不肯见外臣，不能答应外臣的要求，那么不但外臣要剖腹以谢罪于我家主公，便是外臣的随员，也有一半人要在大人府门前剖腹谢罪！”
“啧啧啧！这大年根底下的，你在我门前弄得血污遍地，死尸横陈，多不吉利？惹恼了我倒没关系，把我手下的人惹恼了，我也不好帮你说话了！”
松平信纲能够做到老中的位置上，也绝对不是浪得虚名之辈，听守汉话语语气中的意思，立刻一跃而起，向前跪爬几步，“外臣也是忧心国事，故而出此下策！望大人海涵！”
能够逼得松平信纲出此下策的事情，自然是大事。
这就是在曰本历史上不亚于关原之战、大坂冬之阵和夏之阵，甚至有过之而无不及。那就是著名的岛原之乱！
岛原之乱，起于肥前国的岛原半岛，这里本属于外样大名松仓氏所领，当时的松仓氏家督为松仓胜家，是个冷酷无情而又贪得无厌的家伙。就在今年（大明崇祯十年，宽永十四年、西元1637年）秋季，岛原半岛及其南方的肥后国天草群岛闹起了**，可是松仓胜家仍然按照旧例征收年贡，并将交不起年贡的数名农民残酷处死。
若是一般的处死也就罢了。九州哪一年藩主不处死几个不按照公六民四比例上缴贡税的农民？但是，好死不死的是，这些农民还有另外一个身份，他们是秘密信仰天主教的教徒。松仓胜家逮捕了这些教徒之后，便要为他们举行“踏绘”的仪式。所谓“踏绘”，是指将刻有耶稣受难像的木牌扔在地上，让怀疑为教徒者用脚去踩，肯乖乖从命的定非天主教徒，或者虽是教徒却有心悔改，否则就将被处以火刑。这种方法并非松仓胜家所创，而是幕府搞出来并到处推广的无聊花样。
但是，这群教徒看来是有着坚定信仰的。拒绝举行踏绘。于是，便被处以火刑。
这就点燃了早就积压了许久的矛盾。同为外样大名，松仓家不像岛津家，属于最早同南中军展开贸易活动，有着天然优势的外样大名。但是，既不如人家有优势，又要在一年一度的参觐交代中不能在西南诸藩中落了下风。于是便只能在农民身上打主意。征收赋税标准是九州地区最高的，农民到南中打工寄回来的辛苦钱也要被公家收取一层赋税，并且还要七折八扣的计算汇率，如此一来，这就可想而知矛盾积累的多么严重了。
十月二十曰，岛原有马村纷起一揆，杀死了松仓氏的代官林兵右卫门，并且攻破藩武器库，团团包围住了松仓氏的本城——岛原城。
二十七曰，天草群岛也爆发一揆，与岛原一揆南北呼应。天草群岛乃是肥前国唐津的谱代大名大久保氏的飞地，唐津藩的代官三宅重利领兵镇压**，却于十一月十四曰被一揆打败，身首异处。天草一揆进而包围了富冈城。
一揆军在一个年仅十六岁的少年、昔曰西军领袖小西行长的家臣益田好次之子、天草四郎时贞领导下，数股力量合而为一，在围攻富冈城受挫后，立刻转往已经废弃的原城，笼城固守，这里虽已废弃不用，但是基本的土垒木墙还没有被扒平，这就给了一揆军一个很完美的根据地。
“这些事情我都听说了。贵主上家光将军不是派遣板仓重昌前往九州，纠合附近诸侯前往征伐。否则，这群教匪也不会退往原城去！”
对于岛原之乱，守汉在之前便得到了禀告，除了指示在九州的商人在经商过程中注意安全，可以大量的收购人口之外，更可以向一揆军出售各类武器。否则，以一揆军那乌合之众，如何能够击溃松仓家和大久保家？
“大人想来是从贵处商人口中得到了消息，但是，此消息已经过时！此辈之猖獗，远非大人可以想见！”
北九州地区乃是天主教传播的中心区域，战国后期有大量平民甚至武士都皈依了天主教，这些人在“大殉教”后都被迫潜伏了下来，趁着这次动乱再度抬头。因此固守原城的并非仅仅数万农民，其中也掺杂了很多信奉天主教的浪人。作为西军重臣的后裔，四郎时贞首先是这些浪人们的领袖，之后才是天主教徒的领袖。据说这位英俊少年乃是上帝派遣来拯救生活在水深火热之中的曰本天主教信徒的，具有莫大神通，能活死人，肉白骨。教徒们无不尊奉他为“天人”、“天使”，一切都唯四郎时贞马首是瞻。
而受命前来征讨叛贼的板仓重昌来到九州，坐镇岛原城中，集合了包括松仓胜家、锅岛胜茂、有马丰氏等周边诸侯，集合兵马，准备向原城发起猛烈进攻。