“如此甚好！吾亦可以向圉哥哥学多一样本事喽！”
“小尾巴”一边替哥哥有这么好的运气而高兴，一边替自己只顾贪睡而错过这么多良机而多多少少有些懊悔。
商午看出了“小尾巴”言不由衷地赞美之下，暗生出的几丝不平，就轻轻扯了扯她的袖子，冲她微微一笑，手里轻轻做了一个漂亮的“兰花指”的舞蹈姿势，暗示她“女孩子嘛！不要总想好强，舞刀弄枪，终究是男孩子们的强项，姐姐我好好教你跳舞就行了。”
“小尾巴”多聪明啊！她当然看懂了，也就冲着商午姐姐甜甜回了一笑，瞬间收了刚才那抹小小的失意情绪。
这些个属于小朋友式的“患得患失”，在向重看起来，完全无感，他现在全部的心思，都在于李聃，还有他的“阅心斋”。
“敢问聃兄？此间书屋取名‘阅心’，何来乎？”向重知道今天他是焦点宾客了，自然不能太过客气内敛，白白浪费了这么难得的机会。
“所谓世间万物，所见所闻所嗅所尝所触，皆有可感之官，唯有这‘自心’最是难懂，无从阅起，吾师从商容，大夫曾授吾内省之课，吾故尝以居此屋，读天下圣贤书，阅胸中难平意，故自取名‘阅心’，无他，是为如此故而矣！”
李聃说起这名字的由来，处处透着探索系的执著，可见，他所说的“世间万物”，包括他自己，而最难了解和认识清楚的，就是自己对自己的认知了。
“如此，‘阅自心’与‘阅他心’，宾样更易哉？”向重紧接着提问。
“吾阅吾心，自然自在；吾阅他心，从何阅起？”李聃笑着回答，这种“寻常人”一般的答案，倒是让向重有一种被迫“接招”，“自己挖得坑还得自己填”，弄巧成拙的感觉。
“未知吾所说之‘心’与聃兄书斋名所书之‘心’可为同‘心’？若为肉心，剖体可视；若为思心，剖亦无用。”
向重觉得，从生理课论起，也不算胡扯得太远吧！
“肉心单纯，屠市可鉴；思心无形，细研无功。故，无形之思心，最是难阅。”
李聃认真回复，似乎并不觉得刚才向重把话题扯开，有什么故意搞笑的恶作剧动机。
“再请问用己之无形之心，阅他人无形之心，此读心之心，其之居所，是在首、在胸，亦或是在腹？”
向重很想把人到底是用什么在思考这个问题，趁此良机，在李聃面前，讨论个清楚。
“人乃自然所生，与自然同理思若如风，风无形，而无不至，无论山川、河流、茅屋、沟壑，无处不往，无所不在；故人之‘思心’，亦无固定居所，周身所感，无处不为思之所在，亦无处不为思之所为。”
李聃显然对于“无形”这件事，第一联想目标就是“风”风雪雾这些个天象里，的确只有风，最为无形，拿它来比喻成人的“思心”，还真是用得巧妙呢！
看到自己刚想把事情往具象里拉，而李聃又区区一阵“风”的用比，就把科学问题，变成了哲学命题，向重觉得，还是有必要给他进行一下“科普”。
向重摸了摸自己的衣袋，从里面掏出一枚山核桃来，并磕开果壳，露出中间如人的大脑一般的果肉来。
“吾有一法，可略知人之‘思心’一二。如此核桃一般，凡人之头脑，可分左右两半再下，分为五块分别是‘额叶’、‘颞叶’、‘边缘’、‘顶叶’和‘枕叶’；其一‘额叶’，主思、决策，高级认识；其二‘颞叶’，主听觉、语言、短期记忆；其三‘边缘’，主长期记忆和情感；其四‘顶叶’，主各种体感如触、味、空间感；其五‘枕叶’，主视觉。此五者共体，方为大脑；而其下小脑之脑干，主呼吸、心跳、平衡。人之‘思心’，不过乃此器质功能所载，如手之可握杯、足之可行跃。但凡常人，皆由此生出万千思索，或愚或智，皆由此生。”
向重慢慢地把自己手中的核桃，一块块地掰开成几块，一边介绍，一边吃下，等全部讲完了，核桃仁，也就都吃完了。而手里，也就只剩下了一堆碎裂的核桃空壳，被轻轻放到了自己的席上。
“重儿哥哥，你怎么全吃掉了呀！吾之‘颞叶’不够啊，其他几块‘叶子’，都管咩咩咩……吾仲未记住啊！顶得嘎！”
“小尾巴”一边替哥哥有这么好的运气而高兴，一边替自己只顾贪睡而错过这么多良机而多多少少有些懊悔。
商午看出了“小尾巴”言不由衷地赞美之下，暗生出的几丝不平，就轻轻扯了扯她的袖子，冲她微微一笑，手里轻轻做了一个漂亮的“兰花指”的舞蹈姿势，暗示她“女孩子嘛！不要总想好强，舞刀弄枪，终究是男孩子们的强项，姐姐我好好教你跳舞就行了。”
“小尾巴”多聪明啊！她当然看懂了，也就冲着商午姐姐甜甜回了一笑，瞬间收了刚才那抹小小的失意情绪。
这些个属于小朋友式的“患得患失”，在向重看起来，完全无感，他现在全部的心思，都在于李聃，还有他的“阅心斋”。
“敢问聃兄？此间书屋取名‘阅心’，何来乎？”向重知道今天他是焦点宾客了，自然不能太过客气内敛，白白浪费了这么难得的机会。
“所谓世间万物，所见所闻所嗅所尝所触，皆有可感之官，唯有这‘自心’最是难懂，无从阅起，吾师从商容，大夫曾授吾内省之课，吾故尝以居此屋，读天下圣贤书，阅胸中难平意，故自取名‘阅心’，无他，是为如此故而矣！”
李聃说起这名字的由来，处处透着探索系的执著，可见，他所说的“世间万物”，包括他自己，而最难了解和认识清楚的，就是自己对自己的认知了。
“如此，‘阅自心’与‘阅他心’，宾样更易哉？”向重紧接着提问。
“吾阅吾心，自然自在；吾阅他心，从何阅起？”李聃笑着回答，这种“寻常人”一般的答案，倒是让向重有一种被迫“接招”，“自己挖得坑还得自己填”，弄巧成拙的感觉。
“未知吾所说之‘心’与聃兄书斋名所书之‘心’可为同‘心’？若为肉心，剖体可视；若为思心，剖亦无用。”
向重觉得，从生理课论起，也不算胡扯得太远吧！
“肉心单纯，屠市可鉴；思心无形，细研无功。故，无形之思心，最是难阅。”
李聃认真回复，似乎并不觉得刚才向重把话题扯开，有什么故意搞笑的恶作剧动机。
“再请问用己之无形之心，阅他人无形之心，此读心之心，其之居所，是在首、在胸，亦或是在腹？”
向重很想把人到底是用什么在思考这个问题，趁此良机，在李聃面前，讨论个清楚。
“人乃自然所生，与自然同理思若如风，风无形，而无不至，无论山川、河流、茅屋、沟壑，无处不往，无所不在；故人之‘思心’，亦无固定居所，周身所感，无处不为思之所在，亦无处不为思之所为。”
李聃显然对于“无形”这件事，第一联想目标就是“风”风雪雾这些个天象里，的确只有风，最为无形，拿它来比喻成人的“思心”，还真是用得巧妙呢！
看到自己刚想把事情往具象里拉，而李聃又区区一阵“风”的用比，就把科学问题，变成了哲学命题，向重觉得，还是有必要给他进行一下“科普”。
向重摸了摸自己的衣袋，从里面掏出一枚山核桃来，并磕开果壳，露出中间如人的大脑一般的果肉来。
“吾有一法，可略知人之‘思心’一二。如此核桃一般，凡人之头脑，可分左右两半再下，分为五块分别是‘额叶’、‘颞叶’、‘边缘’、‘顶叶’和‘枕叶’；其一‘额叶’，主思、决策，高级认识；其二‘颞叶’，主听觉、语言、短期记忆；其三‘边缘’，主长期记忆和情感；其四‘顶叶’，主各种体感如触、味、空间感；其五‘枕叶’，主视觉。此五者共体，方为大脑；而其下小脑之脑干，主呼吸、心跳、平衡。人之‘思心’，不过乃此器质功能所载，如手之可握杯、足之可行跃。但凡常人，皆由此生出万千思索，或愚或智，皆由此生。”
向重慢慢地把自己手中的核桃，一块块地掰开成几块，一边介绍，一边吃下，等全部讲完了，核桃仁，也就都吃完了。而手里，也就只剩下了一堆碎裂的核桃空壳，被轻轻放到了自己的席上。
“重儿哥哥，你怎么全吃掉了呀！吾之‘颞叶’不够啊，其他几块‘叶子’，都管咩咩咩……吾仲未记住啊！顶得嘎！”