朱熹还算上道，其实这一路航行过来，就算是傻子也清楚，天下之大，远不是从前想象的那样。
假如中原真是天下腹心之地，四周都是没开化的蛮夷，存天理，灭人欲。守着中原大地过安稳的日子，还真很难说就是错的。
纵观儒家的千年发展史，这么学问绝对不是迂腐落后的，恰恰相反，儒家不断修正发展，适应现实需要。最巅峰的极致，哪怕是蛮夷南下，夺取了天下，一样要借助儒家治理国家。
单从学问上讲，儒家的确足够成功了。
奈何外面风云变幻，当工业文明以降维打击的模式，席卷世界的时候，儒家就一败涂地了。
看起来似乎是很惨，不过把世界其他的文明古国拿出来，什么天竺啊，波斯啊，埃及啊……貌似儒家又不是那么差劲了。
反正儒家这玩意，潜力是相当巨大的，只要稍微给点机会，立刻能修正出一套适应社会的全新形态。
这不，朱熹就已经迈出了官家的一步，天下这么大，没法守着中原过日子，那人欲就不能灭，以人欲求天理。
没错，新的理学出现了！
说实话，朱熹悟到了这一步，还真和赵桓的关系不大。
他们君臣从马六甲出来，到了印度洋，朱熹是怀着一颗朝圣的心，去了天竺。毕竟任何一个饱览群书的人都知道，玄奘法师曾经到过天竺求学。
而佛经之中描绘的极乐世界，遍地金银琉璃，百姓平和安乐，简直就是理想的国度。
任何一个追求心灵净化的，都不免沉迷释教。
其实佛学刚刚传入中原的时候，儒家和佛门发生了激烈的冲突，佛家遁世逃避的主张，跟儒家治国平天下完全南辕北辙。
而且佛家不事生产，指望着信徒供奉，于国于家，都没有任何好处。
儒家看不上佛门，也就是情理之中了。
在历史上，多次发生灭佛，更是理所当然。
但是佛家作为一套完整的学说，也并非一无是处，比如佛家有着无与伦比的维稳能力，能够软化人心，弱化斗志，安抚怀才不遇的士大夫，糊弄愚夫蠢妇……渐渐地，佛家的主张也被朝廷吸收，当做教化百姓的法宝。
就这样，在唐以后，尤其是五代以来，佛门在中原发展还算不错，不然也不会有大相国寺和灵隐寺这种超级巨无霸了。
倒是在赵桓即位之后，佛门备受打击，已经到了苟延残喘的地步。为此还有不少人咒骂赵桓，说他早晚会遭报应。
朱熹对此也没有太多的看法，他觉得官家过分，但是他又不敢质疑赵官家，还能怎么办，对付着过吧！
可是当他到了天竺，见识了“极乐世界”的情况之后，这位彻底惊呆了。
他终于明白，“士”发展到了极致，是个什么样子……那就是两手不沾阳春水，永远高高在上的婆罗门啊！
假如中原真是天下腹心之地，四周都是没开化的蛮夷，存天理，灭人欲。守着中原大地过安稳的日子，还真很难说就是错的。
纵观儒家的千年发展史，这么学问绝对不是迂腐落后的，恰恰相反，儒家不断修正发展，适应现实需要。最巅峰的极致，哪怕是蛮夷南下，夺取了天下，一样要借助儒家治理国家。
单从学问上讲，儒家的确足够成功了。
奈何外面风云变幻，当工业文明以降维打击的模式，席卷世界的时候，儒家就一败涂地了。
看起来似乎是很惨，不过把世界其他的文明古国拿出来，什么天竺啊，波斯啊，埃及啊……貌似儒家又不是那么差劲了。
反正儒家这玩意，潜力是相当巨大的，只要稍微给点机会，立刻能修正出一套适应社会的全新形态。
这不，朱熹就已经迈出了官家的一步，天下这么大，没法守着中原过日子，那人欲就不能灭，以人欲求天理。
没错，新的理学出现了！
说实话，朱熹悟到了这一步，还真和赵桓的关系不大。
他们君臣从马六甲出来，到了印度洋，朱熹是怀着一颗朝圣的心，去了天竺。毕竟任何一个饱览群书的人都知道，玄奘法师曾经到过天竺求学。
而佛经之中描绘的极乐世界，遍地金银琉璃，百姓平和安乐，简直就是理想的国度。
任何一个追求心灵净化的，都不免沉迷释教。
其实佛学刚刚传入中原的时候，儒家和佛门发生了激烈的冲突，佛家遁世逃避的主张，跟儒家治国平天下完全南辕北辙。
而且佛家不事生产，指望着信徒供奉，于国于家，都没有任何好处。
儒家看不上佛门，也就是情理之中了。
在历史上，多次发生灭佛，更是理所当然。
但是佛家作为一套完整的学说，也并非一无是处，比如佛家有着无与伦比的维稳能力，能够软化人心，弱化斗志，安抚怀才不遇的士大夫，糊弄愚夫蠢妇……渐渐地，佛家的主张也被朝廷吸收，当做教化百姓的法宝。
就这样，在唐以后，尤其是五代以来，佛门在中原发展还算不错，不然也不会有大相国寺和灵隐寺这种超级巨无霸了。
倒是在赵桓即位之后，佛门备受打击，已经到了苟延残喘的地步。为此还有不少人咒骂赵桓，说他早晚会遭报应。
朱熹对此也没有太多的看法，他觉得官家过分，但是他又不敢质疑赵官家，还能怎么办，对付着过吧！
可是当他到了天竺，见识了“极乐世界”的情况之后，这位彻底惊呆了。
他终于明白，“士”发展到了极致，是个什么样子……那就是两手不沾阳春水，永远高高在上的婆罗门啊！