第19章 破除(1/3)
，宋时风流
赵煦抱着权哥转身，在他的位置上坐下，见一群人还恭谨而立的望着他，压了压手，笑着道：“都坐下，这不是政事，就是闲🕣聊天，咱们边吃边聊，朕现在也是饥肠辘辘。”
赵煦越是这么说，越是没人敢大意。
“臣等谢陛下。”
一群人行礼后，依次回到⚝💖他🏒们的位置上，🖎直起腰板，侧着身，目光都在赵煦身上。
赵📣煦等孟皇后，朱太妃相继坐下，这才拿起筷子吃了一口，感觉有些冷，便放下筷子，道：“朕刚才听了大相公与冯卿家的辩论，也有些想法，朕说出来，大家听一听，咱们君臣相互讨论一下。”
群臣越发认真的侧身，他们从赵煦的自我称谓以及这段话里，听出了不一般。⛒
冯琦正端坐笔直，一脸方正。
他现在心头暗叫可惜，刚才被章惇一句话堵🞁住，没来得及反驳，现在倒是知道怎么应对，已错过时机！
章惇则始终面色如常。
冯琦正的🟔🜴跳出来，他不意外，以外的是，这个人水平太次，没给他一点的威胁，更不曾涉及‘绍圣新政’。一秒记住
蔡卞，李清臣♛🉃，林希等人则目🅣🈚⚣光四处巡视，警告之意昭昭🚙。
冯琦正跳🟔🜴出来，令他不安，担心这⚊🏪🜶是一个开始！🝚🜀
他们的目光下，文彦博🞙🔡🂌老神在在，无动于衷。
苏轼避着不见，注视着赵煦。
其他人一些人，纷纷低头，不敢对视。
这些人，🟔🜴都是当朝相公，‘新党’大佬♑。他们一句话，就能左右在场的绝大部分人的仕途与命运！
赵煦将一切尽收眼底，看了眼怀里的权哥，小家伙有些不安分，动来动去，赵煦随手拿了个能吃的，放入他嘴里，抬头看向群臣，道：“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’圣人说的是‘不敢’，而不是不能。‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’这句话，是作为孩子来说的，但朕以及再坐的诸位卿家，🀣⚌都是为人父母，见识过人世间的险恶的。我不希望我的孩子将来如何飞黄腾达，显名耀祖，只希望他平平安安，不受疾苦。‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身’。这是圣人的总结，说了三件事，孝，忠，己。忠孝两全，先己后他，这是世间常态。圣人云，是圣人认为的孝之极致，并非人人能达到。冯卿家刚才也说，孝始于心，后表于行。朕认为说得对。可若是掉个头发，🕽八个胡须，就是不孝，又过于苛刻，并非孝道本意。所以，在朕想来，人世间最为寻常的孝道，无非是双亲康健，阖家团睦。至于圣人所云，可以追求，可以要求己身，但不能作为要求所有人的准则。与父亲顶个嘴，早上没给母亲请安，有一天没陪父母吃饭，再者就是，拔个胡子，掉个头发，就要在朝廷谏言，弄的天下皆知，这是一种极端。朕亲政两年来，命礼部重修礼典与大宋律，为的就是四个字：有法可依。出了什么事情，应该在礼典与大宋律的范围内解决，如果事情没有在礼典与大宋律内，无从着手，也应当由朝廷修订礼典与大宋律或者大理寺来判决，而不是成为朝廷争斗的借口。”
赵煦说了一大长串，不带歇口气的。
他从所谓的‘孝’，延生到🏒了礼典，大宋律，也再次否定了‘朝争🍐’、‘党争’。
官家话里的告诫之意，在座的都能听明白。
“臣等，恭领圣训！”
朝臣们🜸不管心里怎么想，是不可能在这种大是大非的问题上与赵煦公然争执的。
赵煦抱着权哥转身，在他的位置上坐下，见一群人还恭谨而立的望着他，压了压手，笑着道：“都坐下，这不是政事，就是闲🕣聊天，咱们边吃边聊，朕现在也是饥肠辘辘。”
赵煦越是这么说，越是没人敢大意。
“臣等谢陛下。”
一群人行礼后，依次回到⚝💖他🏒们的位置上，🖎直起腰板，侧着身，目光都在赵煦身上。
赵📣煦等孟皇后，朱太妃相继坐下，这才拿起筷子吃了一口，感觉有些冷，便放下筷子，道：“朕刚才听了大相公与冯卿家的辩论，也有些想法，朕说出来，大家听一听，咱们君臣相互讨论一下。”
群臣越发认真的侧身，他们从赵煦的自我称谓以及这段话里，听出了不一般。⛒
冯琦正端坐笔直，一脸方正。
他现在心头暗叫可惜，刚才被章惇一句话堵🞁住，没来得及反驳，现在倒是知道怎么应对，已错过时机！
章惇则始终面色如常。
冯琦正的🟔🜴跳出来，他不意外，以外的是，这个人水平太次，没给他一点的威胁，更不曾涉及‘绍圣新政’。一秒记住
蔡卞，李清臣♛🉃，林希等人则目🅣🈚⚣光四处巡视，警告之意昭昭🚙。
冯琦正跳🟔🜴出来，令他不安，担心这⚊🏪🜶是一个开始！🝚🜀
他们的目光下，文彦博🞙🔡🂌老神在在，无动于衷。
苏轼避着不见，注视着赵煦。
其他人一些人，纷纷低头，不敢对视。
这些人，🟔🜴都是当朝相公，‘新党’大佬♑。他们一句话，就能左右在场的绝大部分人的仕途与命运！
赵煦将一切尽收眼底，看了眼怀里的权哥，小家伙有些不安分，动来动去，赵煦随手拿了个能吃的，放入他嘴里，抬头看向群臣，道：“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。’圣人说的是‘不敢’，而不是不能。‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’这句话，是作为孩子来说的，但朕以及再坐的诸位卿家，🀣⚌都是为人父母，见识过人世间的险恶的。我不希望我的孩子将来如何飞黄腾达，显名耀祖，只希望他平平安安，不受疾苦。‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身’。这是圣人的总结，说了三件事，孝，忠，己。忠孝两全，先己后他，这是世间常态。圣人云，是圣人认为的孝之极致，并非人人能达到。冯卿家刚才也说，孝始于心，后表于行。朕认为说得对。可若是掉个头发，🕽八个胡须，就是不孝，又过于苛刻，并非孝道本意。所以，在朕想来，人世间最为寻常的孝道，无非是双亲康健，阖家团睦。至于圣人所云，可以追求，可以要求己身，但不能作为要求所有人的准则。与父亲顶个嘴，早上没给母亲请安，有一天没陪父母吃饭，再者就是，拔个胡子，掉个头发，就要在朝廷谏言，弄的天下皆知，这是一种极端。朕亲政两年来，命礼部重修礼典与大宋律，为的就是四个字：有法可依。出了什么事情，应该在礼典与大宋律的范围内解决，如果事情没有在礼典与大宋律内，无从着手，也应当由朝廷修订礼典与大宋律或者大理寺来判决，而不是成为朝廷争斗的借口。”
赵煦说了一大长串，不带歇口气的。
他从所谓的‘孝’，延生到🏒了礼典，大宋律，也再次否定了‘朝争🍐’、‘党争’。
官家话里的告诫之意，在座的都能听明白。
“臣等，恭领圣训！”
朝臣们🜸不管心里怎么想，是不可能在这种大是大非的问题上与赵煦公然争执的。