第八章 万里飞鸿(1/2)
天子阁，嬴翌穿着一身常服，对商部部臣刘一黔道：“🙃市泊司归属于商部，该司具体r如何构架由商部拿章程。朕拟拨付十二艘大型运输元☪器船予市泊司，打🖷🗒响开海第一弹。”
刘一黔拜道：“陛下明鉴，鳌属坎丙型运输🌌船既归市泊司所有，那远洋海贸是帝国官方行为？”
嬴翌笑着摆手道：“帝国官方没有行为。民用运输类海船元器归属于市泊司，一是时机未至，二是其产能、品类拓展还没有达到向民间个人开♾🎅🎭放的程度。以元器之巨，民间也没有几人购得起。归属于市泊司，可作出租所用。愿入海贸的商人，可租予其仓位嘛。”
又道：“也算是帝国开海初期的护航政策🆌🎉。”
刘一黔顿时了然：“陛下英明。”
嬴🎈翌摆了🁰🉠摆手：“这亦是🖎宣扬帝国威名的一种手段。既然朕暂时不准备与欧罗巴诸国开战，那就用另外的办法让全世界都知道大夏的强大。”
就开海之事的细节，嬴翌与商部🏖刘🟔🜻一黔🜚做了详细的探讨，这件事便进入正式程序。
刘一黔告退之时，嬴翌又给了🛧🞰他一份文书。乃是针对帝国宏观经济的一些调控计划。
时至今日，帝国在经济🔼🅻方面，仍然有一些瑕疵。因此在元灵中枢造就之后，嬴翌便赋予了它除开人道通讯方案之外的另一个任务，便是对💇帝国♾🎅🎭经济体系查漏补缺。
仔细研究过天🙖眼通过搜集帝国生产力信息、生产力发展趋势和商业信息和商业发展趋🄑势等方方面面所涉及的经济信息综合而来的这💮🕑份补缺，嬴翌认为十分完美。
该对哪些行业进行限制，该对哪些行业进行鼓励，限制幅度多大，鼓励幅度如🙻🏦何，帝国流通的货币少了多少需要继续发行，等等等等。这份补缺计划，易阁已经看过。如今直接交给刘一黔，嬴翌的意思不言而喻。
要商部立刻执行。
与此同🁗🅻时，人道通讯的实现🛕🜍方案，也即将提🌌上日程。
从数月前中🄏☏⚂枢元灵造就，人道通讯体系和元炁通讯体系方案💟📇的形成，嬴翌就已经在为其实现做准备了。
实际上在两个月前😬🄜，元炁通讯体系就已经着手在军中实践。
人🎈道通讯体系的准备工作耗时更长🟔🜻，如今也到了实现的时候💟📇了。
...
“朕早前与民部赵怀准赵🖎卿曾谈过身份文牒之事。”元炁殿，嬴翌与李真人、张天师相对而坐。
元炁殿的供奉是可以轮换的🛕🜍，这主要针对有宗派的修道士。譬如李真人这种散人，这几年一直在元炁殿不曾离开。而张少师则在年初之时回龙虎山去了，换了张天师来。
所谓身份文牒，在前朝历代并不普及。数千年以降，诸夏的历朝历代百姓流动迟缓，这是身份文牒不能普及的重要原因。当然，这与社会生产力有关🗷☪🂋。百姓只能依赖土地生存，无法离开，于是被困在土地上。
大夏则不然。社会生产力的发展，促使人口流动速度攀升。而一个人从家乡到遥🚹😐🀦远陌生的地方，需要一个东西来证明自己的身份。这便是身份文牒。
历代前朝🁰🉠也有，但很少。多是商人从官府申请的一种文牒，用于🌩🁱🌩🁱在长途行商的过程之证明自己的身份，通过城池、关隘所用。
大夏的百姓已有属于个人的身份文牒，在大夏立国之前，每打下一片土地，给百姓分配土地、统计人口的时候，身份文👭牒便一同发放了。但这种身份🗷☪🂋文牒是纸质的，并不牢固，易损坏、遗失。
刘一黔拜道：“陛下明鉴，鳌属坎丙型运输🌌船既归市泊司所有，那远洋海贸是帝国官方行为？”
嬴翌笑着摆手道：“帝国官方没有行为。民用运输类海船元器归属于市泊司，一是时机未至，二是其产能、品类拓展还没有达到向民间个人开♾🎅🎭放的程度。以元器之巨，民间也没有几人购得起。归属于市泊司，可作出租所用。愿入海贸的商人，可租予其仓位嘛。”
又道：“也算是帝国开海初期的护航政策🆌🎉。”
刘一黔顿时了然：“陛下英明。”
嬴🎈翌摆了🁰🉠摆手：“这亦是🖎宣扬帝国威名的一种手段。既然朕暂时不准备与欧罗巴诸国开战，那就用另外的办法让全世界都知道大夏的强大。”
就开海之事的细节，嬴翌与商部🏖刘🟔🜻一黔🜚做了详细的探讨，这件事便进入正式程序。
刘一黔告退之时，嬴翌又给了🛧🞰他一份文书。乃是针对帝国宏观经济的一些调控计划。
时至今日，帝国在经济🔼🅻方面，仍然有一些瑕疵。因此在元灵中枢造就之后，嬴翌便赋予了它除开人道通讯方案之外的另一个任务，便是对💇帝国♾🎅🎭经济体系查漏补缺。
仔细研究过天🙖眼通过搜集帝国生产力信息、生产力发展趋势和商业信息和商业发展趋🄑势等方方面面所涉及的经济信息综合而来的这💮🕑份补缺，嬴翌认为十分完美。
该对哪些行业进行限制，该对哪些行业进行鼓励，限制幅度多大，鼓励幅度如🙻🏦何，帝国流通的货币少了多少需要继续发行，等等等等。这份补缺计划，易阁已经看过。如今直接交给刘一黔，嬴翌的意思不言而喻。
要商部立刻执行。
与此同🁗🅻时，人道通讯的实现🛕🜍方案，也即将提🌌上日程。
从数月前中🄏☏⚂枢元灵造就，人道通讯体系和元炁通讯体系方案💟📇的形成，嬴翌就已经在为其实现做准备了。
实际上在两个月前😬🄜，元炁通讯体系就已经着手在军中实践。
人🎈道通讯体系的准备工作耗时更长🟔🜻，如今也到了实现的时候💟📇了。
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“朕早前与民部赵怀准赵🖎卿曾谈过身份文牒之事。”元炁殿，嬴翌与李真人、张天师相对而坐。
元炁殿的供奉是可以轮换的🛕🜍，这主要针对有宗派的修道士。譬如李真人这种散人，这几年一直在元炁殿不曾离开。而张少师则在年初之时回龙虎山去了，换了张天师来。
所谓身份文牒，在前朝历代并不普及。数千年以降，诸夏的历朝历代百姓流动迟缓，这是身份文牒不能普及的重要原因。当然，这与社会生产力有关🗷☪🂋。百姓只能依赖土地生存，无法离开，于是被困在土地上。
大夏则不然。社会生产力的发展，促使人口流动速度攀升。而一个人从家乡到遥🚹😐🀦远陌生的地方，需要一个东西来证明自己的身份。这便是身份文牒。
历代前朝🁰🉠也有，但很少。多是商人从官府申请的一种文牒，用于🌩🁱🌩🁱在长途行商的过程之证明自己的身份，通过城池、关隘所用。
大夏的百姓已有属于个人的身份文牒，在大夏立国之前，每打下一片土地，给百姓分配土地、统计人口的时候，身份文👭牒便一同发放了。但这种身份🗷☪🂋文牒是纸质的，并不牢固，易损坏、遗失。